電大古代小說(shuō)戲曲專(zhuān)題小抄匯總

1、古代小說(shuō)戲曲專(zhuān)題一、名詞解釋1、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖2、《大雅堂樂(lè)府》：《大雅堂樂(lè)府》：是明朝初期劇作家汪道昆所著的雜劇。全劇四折，每折演一個(gè)故事，各自獨(dú)立，均以歷史上文人樂(lè)道的故事為題材，傳達(dá)一種文人的雅興與情調(diào)。劇目為《高唐夢(mèng)》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》。二、簡(jiǎn)答題1、元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對(duì)雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？提示：元明雜劇的創(chuàng)作主體的不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；

2、明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升。創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)歷史、人生的思考；明雜劇更多表現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)自己的精神世界。2西湖笑居士評(píng)價(jià)呂天成的《齊東絕倒》一劇曰“此劇幾于謗毀圣賢”，談?wù)勀銓?duì)此的理解。提示：（1）《齊東絕倒》寫(xiě)帝舜幫助犯了殺人罪的父親瞽叟逃脫制裁，頗能揭示封建王法的欺騙性質(zhì)，也諷刺了帝王的徇私。（2）呂天成用一種玩笑的態(tài)度寫(xiě)古之圣賢，表現(xiàn)出晚明文人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考、精神上

3、的無(wú)所顧忌和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。三、論述題1、為什么說(shuō)關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家？（1）在場(chǎng)面安排上緊湊、集中、富有典型性。一切和主題思想無(wú)大關(guān)系的描寫(xiě)都被略去了，而突出具有典型意義的事件，因此通過(guò)二三個(gè)主要人物，幾個(gè)重要場(chǎng)面，就能展示出元代社會(huì)的重要側(cè)面。（2）在關(guān)目處理上，一方面從不同人物的處境出發(fā)，展開(kāi)沖突，引向高潮，另一方面又移步換形，變化多端，使人不能預(yù)測(cè)它的發(fā)展。在劇情發(fā)展中還善于埋伏“懸念”以增強(qiáng)戲劇效果。（3）語(yǔ)言自然、真切、質(zhì)

4、樸，既切合劇情，又富于個(gè)性。2、試析徐渭的《狂鼓史》。提示：《狂鼓史》全稱(chēng)《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》，借陰間彌衡擊鼓罵曹之故事，深刻揭露了封建統(tǒng)制者扼殺、摧殘人才的罪惡，對(duì)濫殺無(wú)辜的強(qiáng)烈憤慨，及人間、天上幻想不同制度的向往；以他人之口舌，澆自家之塊壘，并深沉的寄托了對(duì)慘遭奸相嚴(yán)嵩陷害致死的好友沈煉的無(wú)盡哀思及懷念。曹操（155－220）是中國(guó)歷史上一位極具戲劇性的人物。東漢末年，是中國(guó)歷史最動(dòng)蕩的時(shí)期，他在諸候割據(jù)的混亂中統(tǒng)一了中國(guó)的北方，但始

5、終只是以丞相的名義進(jìn)行統(tǒng)治，仍尊奉已經(jīng)喪失了權(quán)力的傀儡皇帝，直到死后，被他奪取皇位的兒子追為皇帝。他這段特殊的身份一直被傳統(tǒng)中國(guó)視為“名不正、言不順”的典范加以譴責(zé)?！皳艄牧R曹”的故事就是將曹操視為奸臣的經(jīng)典描述，《后漢書(shū)》、《三國(guó)演義》及本雜劇跨度千年，三次將其搬演。禰衡字正平，平原般縣（山東德州平昌縣）人。善寫(xiě)文章，善于辯論。急躁、傲慢，常出言不遜。（從荊州游歷到許昌；與孔融、楊修交往；拒絕拜見(jiàn)曹操；裸衣?lián)艄?，捶杖罵曹；隨荊州劉表；

6、為黃祖所殺）沈煉(1507－1557)，字純甫，號(hào)青霞，明會(huì)稽人。嘉靖十七年(1538)進(jìn)士，歷任溧陽(yáng)縣令、茌平縣令。沈煉幼有大志，文武全才，下筆輒萬(wàn)言而不能止。生性剛直，不附權(quán)貴，故任縣令后一直未得升遷，過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間后才為錦衣衛(wèi)。煉秉性耿直，嫉惡如仇，曾上疏揭露嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子專(zhuān)擅國(guó)事、貪污納賄、賣(mài)官鬻爵、妒賢嫉能、箝制諫官等十大罪狀，遭遷杖五十，削官為民。后受?chē)?yán)黨誣陷，以與白蓮教閻浩等謀亂，慘遭殺害。為我國(guó)古代杰出忠烈之士。有《青霞集

7、》傳世。徐渭的劇本寫(xiě)禰衡死后閻王因其氣慨超群，才華出眾，待以上賓。上帝召請(qǐng)禰衡為修文郎，行前判官請(qǐng)他“權(quán)做舊日行徑，把曹操也扮做舊日規(guī)模，演述那舊日罵座的光景”。禰衡應(yīng)允，即將打鼓罵座事重演一番。劇中有女樂(lè)穿插，曹操稍一犯規(guī)即挨一百鐵鞭，禰衡擊鼓歷數(shù)曹操罪惡，罵得痛快淋漓。《狂鼓史》把劇情改為曹操死后，在陰司由禰衡對(duì)著他的亡魂重演當(dāng)日罵座的情景，因此可以直罵到曹操臨終時(shí)“分香賣(mài)履”之事，更為痛快淋漓?！傲R曹”的內(nèi)容，看起來(lái)不外乎歷史記載

8、和故事傳說(shuō)中曹操的狠毒偽善、狡詐奸險(xiǎn)、草菅人命等罪惡，但對(duì)徐渭來(lái)說(shuō)，劇中的曹操實(shí)際象征著使他產(chǎn)生“英雄失路托足無(wú)門(mén)之悲”的社會(huì)實(shí)體。作者通過(guò)禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來(lái)的精神痛苦和憤懣不平之氣，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強(qiáng)個(gè)性。這一劇作在當(dāng)時(shí)受到許多文人的喜愛(ài)至情觀(guān)：“情”可以超越現(xiàn)實(shí)的存在，超越時(shí)間和空間。真情是無(wú)法為常理所規(guī)定和約束的。一、名詞解釋1志怪小說(shuō)古小說(shuō)的一種。志怪，記述神鬼怪異之事。盛行魏晉南北朝。志怪小說(shuō)篇幅雖短

9、，有簡(jiǎn)短的故事，且多數(shù)作品情節(jié)完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性格），但內(nèi)容簡(jiǎn)單，藝術(shù)描寫(xiě)比較粗糙，幾乎還沒(méi)有什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)。2《大宋宣和遺事》宋元之間的《大宋宣和遺事》是一本雜鈔舊籍而成的內(nèi)容寵雜的資料書(shū)，其中有一段三四千字的梁山泊故事，可能由南宋時(shí)說(shuō)話(huà)藝人的底本加工而成，其中的水滸故事已經(jīng)有了比較連貫和完整的情節(jié)，是《水滸傳》最后成書(shū)的重要基礎(chǔ)。二、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)古典小說(shuō)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？提示：第一，重視寫(xiě)人，尤其是重視

10、寫(xiě)人的思想性格，這是中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)傳統(tǒng)。雖然寫(xiě)人和塑造形象是小說(shuō)一體的基本特征，古今中外概莫例外，但在藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)刻畫(huà)人物的重視，人物形象茂盛是人物思想性格的描繪在作品中所占的突出地位，卻是中國(guó)古典小說(shuō)在藝術(shù)上的重要特色。第二，由于受到中國(guó)古典散文的影響，早期的文言小說(shuō)作品，作者在寫(xiě)作時(shí)，在追求表現(xiàn)藝術(shù)上同寫(xiě)作散文并無(wú)二致。第三，中國(guó)古典小說(shuō)的另一個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)，是講究語(yǔ)言的精煉，追求一種簡(jiǎn)約的美。第四，中國(guó)古典小說(shuō)由于與民間傳說(shuō)有著深

11、厚的血緣關(guān)系，宋元后的白話(huà)小說(shuō)更是淵源于口頭的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)，因而形成了講故事的傳統(tǒng)。一般都情節(jié)曲折、生動(dòng)，首尾完整。第五，中國(guó)古典小說(shuō)受到史傳文學(xué)的影響，形成了兩方面的傳統(tǒng)特色：一方面，在形式體制上，文言小說(shuō)多采用紀(jì)傳體，為小說(shuō)的主人公立傳，一般還以主人公的名字來(lái)標(biāo)題；在篇末，又多附有如《史記》中“太史公曰”那樣的“贊語(yǔ)”，用來(lái)發(fā)表作者的意見(jiàn)。另一方面，史傳文學(xué)的“實(shí)錄”精神，又對(duì)小說(shuō)作品產(chǎn)生深刻的影響。第六，中國(guó)古典小說(shuō)受到古典詩(shī)歌的

12、影響，在敘事中穿插進(jìn)詩(shī)詞韻語(yǔ)，文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)都是如此。詩(shī)詞和小說(shuō)的結(jié)合，在古典小說(shuō)中是一種普遍的趨向。第七，中國(guó)古典小說(shuō)還受到古典繪畫(huà)的影響，講究傳神寫(xiě)意，在人物創(chuàng)造中追求神似。2試述你對(duì)潘金蓮這一形象的看法?！督鹌棵贰访鑼?xiě)人物性格，不是把它當(dāng)作一種單純的個(gè)人天性來(lái)看待，而是同人物的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)。潘金蓮可以說(shuō)是小說(shuō)中最富于邪惡品格的女人，但她的邪惡是在她的悲慘的命運(yùn)中滋長(zhǎng)起來(lái)的。潘金蓮出生在一個(gè)窮裁縫的家庭，九歲就被賣(mài)

13、到王招宣府中學(xué)彈唱，學(xué)得“做張做勢(shì)，喬模喬樣”；后來(lái)又被轉(zhuǎn)賣(mài)給張大戶(hù)，年方十八就被那老頭兒收用了；再后來(lái)她又被迫嫁給“人物猥獧”的武大。她美貌出眾，聰明伶俐，卻從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)在正常的環(huán)境中爭(zhēng)取自己做人的權(quán)利。來(lái)到西門(mén)慶家中，她既不像吳月娘那樣有一個(gè)尊貴的主婦身份，也不像李瓶?jī)骸⒚嫌駱悄菢佑绣X(qián)，可以買(mǎi)得他人的歡心，但她又不甘于被人輕視，便只能憑藉自己的美貌與機(jī)靈，用盡一切手段來(lái)占取主人西門(mén)慶的寵愛(ài)，以此同其他人抗衡。她的心理是因受壓抑而變態(tài)

14、的，她用邪惡的手段來(lái)奪取幸福與享樂(lè)，又在這邪惡中毀滅了自己。三、論述題1魯迅先生評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》時(shí)曾說(shuō)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，試結(jié)合作品進(jìn)行分析。此句是魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》里談《三國(guó)演義》的時(shí)候用來(lái)批評(píng)《三國(guó)演義》的描寫(xiě)的。魯迅先生認(rèn)為其在表現(xiàn)人物時(shí)分寸把握不夠，所謂“夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖”。確實(shí)，羅貫中基于正統(tǒng)立場(chǎng)在小說(shuō)中極力張揚(yáng)“擁劉反曹”主旨從而把一切優(yōu)秀品質(zhì)都堆加在劉備身上以致露出一些有悖人情道理的

15、馬腳比如當(dāng)趙云在長(zhǎng)坂坡歷盡危難把阿斗救出交與劉備時(shí)劉備居然可以將孩子往地下一扔說(shuō)道是為此孺子差點(diǎn)折了一員大將云云借此以顯劉備對(duì)部屬的厚道仁愛(ài)確乎有些權(quán)謀行事者的特征。此外赤壁之戰(zhàn)的諸葛亮不僅神機(jī)妙算竟還能呼風(fēng)喚雨設(shè)壇祭東風(fēng)火燒曹操八十萬(wàn)大軍獲得了此戰(zhàn)的最后勝利這也不是凡人力所能及而是神仙的法力。當(dāng)然也應(yīng)該看到，《三國(guó)演義》中并未將諸葛亮寫(xiě)得算無(wú)遺策、智若天人，還是寫(xiě)了他一生的失誤的，比如荊州守將的人選上，關(guān)羽與趙子龍比，實(shí)非合適的人選；