王亭之《中州派紫微斗數(shù)初級(jí)講義》

1、中州派紫薇斗數(shù)初級(jí)講義中州派紫薇斗數(shù)初級(jí)講義12目錄一、序論………………………………………………………………2二、入門及起例………………………………………………………4甲安星法………………………………………………………………6乙閏月推算法…………………………………………………………10丙星盤推斷法…………………………………………………………60三、諸星曜及星系顯示的面貌身型性格特征…………………66甲形性賦注釋…………………………………

2、………………………67乙[中州派]諸星形性…………………………………………………70四、諸星曜及星系坐十二宮吉兇推斷……………………………74甲諸星曜基本性質(zhì)………………………………………………74乙諸星曜入十二宮性質(zhì)…………………………………………96(附)輔佐煞曜對(duì)兄弟宮的影響……………………………………144(附)輔佐煞曜對(duì)子女宮的影響……………………………………158(附)輔佐煞曜對(duì)財(cái)帛宮的影響……………………………………164

3、(附)輔佐煞曜對(duì)遷移宮的影響……………………………………179(附)輔佐煞曜對(duì)交友宮的影響……………………………………187五、年限推斷法………………………………………………………213甲大限與流年的推斷…………………………………………216乙流月的推斷……………………………………………………219丙流日流時(shí)的推斷………………………………………………221后記……………………………………………………………………224中州派紫微斗數(shù)初級(jí)講

4、義王亭之編著一序論紫微斗數(shù)是由北宋年代開始發(fā)展的一門術(shù)數(shù)，它的前身是(十八飛星)。剌激起這門術(shù)數(shù)興起的背景，是由于當(dāng)時(shí)[五星]與[子平]的競(jìng)爭(zhēng)。原來我國(guó)古代推算祿命之術(shù)，最成功的是[五星]。它根據(jù)人的出生年、月、日、時(shí)，先排成干支八字，然后由八字據(jù)公式計(jì)算，水、火、木、金、土五星，及太陰太陽的行度，分布于十二宮位，總稱之為[七政]；此外，另據(jù)公式布二十八宿，及紫氣、月孛、羅喉、計(jì)都等[四馀]的宮度，井由此推斷人的祿命。這種算命術(shù)，因此也

5、就稱為[七政四馀]。但由于古代天文學(xué)的計(jì)算公式不精密，時(shí)間一久，即變成錯(cuò)宮失度，因此后來雖然有[琴堂派]興起，另行厘定[量天尺]，以及創(chuàng)立星曜會(huì)合的新推斷法，但依然無濟(jì)于事，結(jié)果仍讓[子平家]取得優(yōu)勢(shì)。[子平]可以說是截取[五星]推命術(shù)的上半截而革命發(fā)展出來的術(shù)數(shù)。一般相信，它興創(chuàng)于唐代。它的推算方法是，仍然據(jù)人的生年、月、日、時(shí)起干支八字，稱為[四柱]，然后根據(jù)八字的陰陽五行、生克制化、刑沖破害、三合六合、叢辰諸煞等等來推斷祿命，再不

6、理會(huì)[七政四馀]在十二宮的分布了。[子平]之學(xué)，由宋代起，經(jīng)歷代文人學(xué)士的發(fā)展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的[滴天髓]，更將這門算命術(shù)發(fā)揚(yáng)成為哲理，清代陳素庵相國(guó)啟后承先，撰成[命理約言]，由是確立了所謂[書房派]的地位，與[江湖派]分成子平學(xué)的兩大壁壘。其實(shí)，[江湖派]也不是沒有優(yōu)點(diǎn)，他們比[書房派]多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此理論雖有所不如，卻依然能夠推斷準(zhǔn)確。一些歷代相傳的口訣，如[日坐比肩逢比劫、必然三度作新郎]；[癸水

7、生人用戊官，少年定嫁白頭夫]等，的確有一定的準(zhǔn)確性。這些口訣，不少即由實(shí)際經(jīng)驗(yàn)積累總結(jié)而成。所以，[書房派]雖有文人學(xué)士宣揚(yáng)，而[江湖派]卻依然可以迄立不倒。這等于科學(xué)的發(fā)展，理論日日翻新，但實(shí)驗(yàn)卻依然是理論的基礎(chǔ)。本講義保留一切版權(quán)利益，如有任何人士翻印、抄錄、復(fù)制、翻譯該講義，或未得著作人書面許可而引用該講義部分或全部?jī)?nèi)容者，將進(jìn)行法律訴訟并追究一切責(zé)任。紫微文化服務(wù)社有限公司謹(jǐn)啟中州派紫薇斗數(shù)初級(jí)講義中州派紫薇斗數(shù)初級(jí)講義56是一

8、個(gè)重要星系，往往可以預(yù)示生病動(dòng)手術(shù)，或者涉及官司訴訟，倘若不熟[安星法]的話，在推算流年或流月時(shí)，見到天梁之后，滿盤去找天刑或擎羊，和流運(yùn)擎羊、流年擎羊、以至流月擎羊，那就往往會(huì)使精神分散，因而影響推斷的精微與準(zhǔn)確。由于熟悉[安星]是研究紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)各星系組合必須具備的知識(shí)，所以前人的斗數(shù)著作，都特別注意[安星法]的傳授。北派斗數(shù)名家張開卷先生在撰寫[紫微斗數(shù)命理研究]一書時(shí)，用了差不多一半的篇幅來談[安星]；名家陸斌兆

9、先生撰[紫微斗數(shù)講義]，上冊(cè)亦全部討論[安星法]，下冊(cè)才論及十二宮的性質(zhì)，由此可見[安星]傳授的重要。但目前由于流行用查表的方法起星盤，學(xué)者便往往貪圖簡(jiǎn)便，因而忽視了學(xué)習(xí)[安星法]的重要，以致在實(shí)際推斷時(shí)茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。據(jù)筆者所知，張開卷先生是第一位將各星曜分年干、年支、月、日、時(shí)各系加以表列的人，其目的當(dāng)然是為了便利后學(xué)。然而由此引起的副作用，卻非張先生當(dāng)時(shí)意料所及。照中州派的觀點(diǎn)，靠查表米安星，除了上述無法熟悉

10、星系組合的缺點(diǎn)外，還有一個(gè)弊病，那就是容易因[甲級(jí)星]、[乙級(jí)星]……以至[戊級(jí)星]的分類，影響推斷的準(zhǔn)確性。因?yàn)橛袝r(shí)整個(gè)星系，往往會(huì)因?yàn)闀?huì)合了一顆所謂[戊級(jí)星]而改變了星系的性質(zhì)，而學(xué)者常則易固星曜級(jí)數(shù)太低引起錯(cuò)覺，對(duì)這[戊級(jí)星]不夠重視。陸斌兆先生傳授[安星]，不分級(jí)數(shù)，即屬于中州派的傳統(tǒng)，與張開卷先生截然不同。希望學(xué)者能打破將星曜分級(jí)的觀念，潛心學(xué)習(xí)[安星法]，勿因民間表列流行而認(rèn)為安星的舉例多余。這是一個(gè)很重要的概念筆者所據(jù)的[

11、安星法]，跟民間各本固有差異，即與陸先生介紹的[安星法]亦微有不同，希學(xué)者加以注意。尤其是在[年干四化]方面，戊、庚，壬三干的[四化]都與各派不同，此外[解神]分為[年解]與[月解]等，均屬本派的傳授，學(xué)者可以比較。如前所述，術(shù)派不分甲級(jí)乙級(jí)星，起星時(shí)亦不按年系、月系等次序，看似紊亂，但優(yōu)點(diǎn)在于按照次序起星時(shí)，可以一面安星一面依次序觀察，星盤起妥，已有大致的印象。例如安[紫微系]及[天府系]十四顆正曜后，立即安[輔弼、昌曲、空劫]六曜，

12、然后立即安[四化曜]，整個(gè)星盤的架構(gòu)便已成形。以后一路安星，便只是基本性質(zhì)的加強(qiáng)或削弱，如安魁、鉞之后，立刻起祿存及四煞(即火星、鈴星、擎羊及陀羅)，然后起天官、天福，便可以大致對(duì)其人的[官]及[祿]有大致印象。所以，熟悉本派安星的次序，對(duì)認(rèn)識(shí)星盤應(yīng)有相當(dāng)幫助。為了方便初學(xué)的讀者，本篇于安星訣之前，仍附檢查間表以便應(yīng)用，但仍希望學(xué)者能熟讀安星舉例。熟悉之后，固可以隨時(shí)隨地起盤推算，同時(shí)在飛星推算流年、流月時(shí)，不易出現(xiàn)錯(cuò)誤?？梢哉f，檢表起

13、星只是為方便初學(xué)，但要進(jìn)步到意與盤會(huì)、靈機(jī)發(fā)動(dòng)的境界，則非熟安星訣不可。甲安星法(一)定出生年＼月＼日＼時(shí)㈢對(duì)命盤的基本認(rèn)識(shí)㈢安星簡(jiǎn)表㈣安星口訣＼圖表及掌訣(一)定出生年＼月、日、時(shí)推算紫微斗數(shù)，首先要知道正確的出生年、月、曰、時(shí)，然后才可以排出正確的命盤。由于歷史原因，紫微斗數(shù)是以古代中州洛陽地區(qū)時(shí)間作為基準(zhǔn)。洛陽正確時(shí)間是以相對(duì)地球公轉(zhuǎn)的經(jīng)線而言，不是各國(guó)自定之標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，因此洛陽時(shí)間與上海時(shí)間，在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間中沒有分別，但在推算紫微

14、斗數(shù)時(shí)，便有三十五分鐘的時(shí)差。一般來說，因?yàn)槲覈?guó)歷法一天分十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)行歷法的兩個(gè)小時(shí)，除了少數(shù)特別例子外，大部分華東、華中時(shí)區(qū)出生的人都可用標(biāo)準(zhǔn)時(shí)辰來算。但有很多情形下，讀者推算不準(zhǔn)命盤，卻是因?yàn)槌錾鷷r(shí)間在時(shí)頭或時(shí)尾，加上與洛陽有時(shí)差，因而也就導(dǎo)致時(shí)辰錯(cuò)誤。中州派有一套用來認(rèn)明命盤中人形相貌的方法，以確定命盤的正確與否。此法留待后章詳述。根據(jù)現(xiàn)代歷法，如果出生地點(diǎn)在中國(guó)以外，或只知道西歷生辰等等，可以以下述方法來加以換