哲學綜合試卷

1、高三一輪復習過關檢測政治試題高三一輪復習過關檢測政治試題2015.1一、單項選擇題一、單項選擇題:本大題共本大題共40小題小題.每小題每小題1.5分，共計分，共計60分。分。1宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”“理生萬物”。陸九淵則認為，。陸九淵則認為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點（

2、。兩人的觀點（）①都堅持意識第一性，但對意識有不同的理解①都堅持意識第一性，但對意識有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學的對立②體現(xiàn)了辯證法與形而上學的對立③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立A①②①②B①③①③C③④③④D②④②④2.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學家通過科學實驗，

3、揭開了人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學家通過科學實驗，揭開了“抓“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經細胞變得“遲鈍”癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經細胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明，從而減輕癢感。這一事實表明（）①思維和存在具有同一性①思維和存在具有同一性②人能夠能動地改造世界②人能夠能動地改造世界③實踐是認識的來源③實踐是認識的來源④規(guī)律④規(guī)律是客觀的是客觀的

4、A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④3.“天地之變，陰陽之化”與“氣者，理之依也”在哲學上的共同點是（“天地之變，陰陽之化”與“氣者，理之依也”在哲學上的共同點是（）A把主觀精神當作宇宙本原把主觀精神當作宇宙本原B把客觀精神看作世界的主宰把客觀精神看作世界的主宰C世界是物質的世界是物質的D思維能正確認識存思維能正確認識存在4.習近平總書記強調，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國社會運習近平總書記強

5、調，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識和改造世界過程中不斷把握、運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。動及其發(fā)展規(guī)律，在認識和改造世界過程中不斷把握、運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。這表明（這表明（）①真正的哲學直接轉化為變革社會的巨大物質力量①真正的哲學直接轉化為變革社會的巨大物質力量②真正的哲學能夠幫助人們正確地認識世界和改造世界②真正的哲學能

6、夠幫助人們正確地認識世界和改造世界③真正的哲學可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導③真正的哲學可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導④真正的哲學是推動社會發(fā)展的決定性力量④真正的哲學是推動社會發(fā)展的決定性力量A.①④①④B.①③①③C.②③②③D.②④②④5.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”表明的哲理是（”表明的哲理是（）A.事物運動是有規(guī)律的事物運動是有規(guī)律的B.規(guī)律是客觀的規(guī)律是客

7、觀的C.規(guī)律是可以認識利用的規(guī)律是可以認識利用的D.規(guī)律與人相互制約規(guī)律與人相互制約6.2013年10月21日，中國冰川學家和氣候學家秦大河獲得被譽為環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展領域的“諾貝爾獎”日，中國冰川學家和氣候學家秦大河獲得被譽為環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展領域的“諾貝爾獎”“沃“沃爾沃環(huán)境獎”爾沃環(huán)境獎”。他長期從事冰凍圈與全球變化研究，提出冰凍圈科學理論框架，并以此指導冰凍圈變化、影響及。他長期從事冰凍圈與全球變化研究，提出冰凍圈科學理論框架，并以

8、此指導冰凍圈變化、影響及其適應與減緩問題。這說明（其適應與減緩問題。這說明（）①思維與存在具有同一性①思維與存在具有同一性②實踐是獲得科學認識的唯一途徑②實踐是獲得科學認識的唯一途徑③具體科學是哲學的基礎③具體科學是哲學的基礎④正確的認識對實踐具有指導作用④正確的認識對實踐具有指導作用A.①③①③B.②③②③C.①④①④D.②④②④7.針對當前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺“營改增”針對當前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺“營改增

9、”、暫免征收小微企業(yè)、暫免征收小微企業(yè)22項收費等“放水養(yǎng)魚”的項收費等“放水養(yǎng)魚”的政策。政策?！胺潘B(yǎng)魚”政策的目的是（“放水養(yǎng)魚”政策的目的是（）A體現(xiàn)物質決定意識，一切從實際出發(fā)體現(xiàn)物質決定意識，一切從實際出發(fā)B發(fā)揮意識的能動作用，推動企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮意識的能動作用，推動企業(yè)的發(fā)展C尊重客觀規(guī)律，反對工作中的唯心主義尊重客觀規(guī)律，反對工作中的唯心主義D堅持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性堅持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性8.一座山寨版的

10、埃及獅身人面像亮相河北石家莊，引起埃及方面向聯(lián)合國教科文組織投訴。對此，一座山寨版的埃及獅身人面像亮相河北石家莊，引起埃及方面向聯(lián)合國教科文組織投訴。對此，《法制日《法制日報》評論認為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭報》評論認為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭——比山寨建筑更可怕的是山寨思比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因為（維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因

11、為（）①思維具有主觀能動性，對事物發(fā)展具有能動反作用①思維具有主觀能動性，對事物發(fā)展具有能動反作用②思維具有直接現(xiàn)實性，能使客觀對象發(fā)生某種改變②思維具有直接現(xiàn)實性，能使客觀對象發(fā)生某種改變③思維具有相對獨立性，對實踐具有引導和制約作用③思維具有相對獨立性，對實踐具有引導和制約作用④思維具有主動創(chuàng)造性，能調節(jié)和控制人的生理活動④思維具有主動創(chuàng)造性，能調節(jié)和控制人的生理活動A①②①②B②④②④C③④③④D①③①③9。國畫的“寫意”。國畫的

12、“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的特點表明（，能將萬千山水收于尺幅，正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的特點表明（）①畫家的意識具有主動創(chuàng)造性①畫家的意識具有主動創(chuàng)造性②發(fā)揮主觀能動性是國畫“寫意”的基礎②發(fā)揮主觀能動性是國畫“寫意”的基礎③意識的形式與內容有機統(tǒng)一③意識的形式與內容有機統(tǒng)一④物質與意識相互依賴，不可分割④物質與意識相互依賴，不可分割A.①④①④B.③④③④C.②④②④D.①③①③10.在七月初

13、美國《新科學家》雜志發(fā)布的一項研究成果中，研究者第一次實現(xiàn)了用電擊大腦單獨區(qū)域的方式在七月初美國《新科學家》雜志發(fā)布的一項研究成果中，研究者第一次實現(xiàn)了用電擊大腦單獨區(qū)域的方式將意識關閉。這個發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進而產將意識關閉。這個發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進而產生了思想、知覺和情感。這讓我們對困擾了科學家和哲學家上千年的一個問題生了

14、思想、知覺和情感。這讓我們對困擾了科學家和哲學家上千年的一個問題——意識是怎么產生的，有了更意識是怎么產生的，有了更進一步的解釋。這進一步佐證了（進一步的解釋。這進一步佐證了（）①意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的①意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的②物質和意識不可分割，意識依賴于物質②物質和意識不可分割，意識依賴于物質了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設。材料體現(xiàn)了（了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程

15、建設。材料體現(xiàn)了（）①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的②離開人的主觀能動性，自在事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)②離開人的主觀能動性，自在事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)③社會意識對社會存在具有能動的反作用③社會意識對社會存在具有能動的反作用④變革社會的實踐活動從根本上推動了社會歷史的發(fā)展④變革社會的實踐活動從根本上推動了社會歷史的發(fā)展A①③①③B①④①④C②④②④D②③②③21.近期有很高死亡率的埃博拉疫情在非洲肆虐。根據(jù)目前的調查，埃

16、博拉病毒很可能是因動物攜帶的病毒通近期有很高死亡率的埃博拉疫情在非洲肆虐。根據(jù)目前的調查，埃博拉病毒很可能是因動物攜帶的病毒通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（）A.人能認識和發(fā)展規(guī)律人能認識和發(fā)展規(guī)律B.人最終能征服自然人最終能征服自然C.人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件D發(fā)揮主觀能動性是按規(guī)律辦事的前提發(fā)揮主觀能動性是按規(guī)律辦事的前提22.在社會分

17、工更加精細、更加需要團隊協(xié)作的今天，一個優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人在社會分工更加精細、更加需要團隊協(xié)作的今天，一個優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人們將此稱為“拉鋸效應”們將此稱為“拉鋸效應”。“拉鋸效應”給我們的啟示是（“拉鋸效應”給我們的啟示是（）①要注重系統(tǒng)內部的優(yōu)化趨向①要注重系統(tǒng)內部的優(yōu)化趨向②實現(xiàn)人生價值，需要全面提高個人素質②實現(xiàn)人生價值，需要全面提高個人素質③實現(xiàn)人生價值不應追求人的個性發(fā)展③

18、實現(xiàn)人生價值不應追求人的個性發(fā)展④要正確處理個人與他人、集體的關系④要正確處理個人與他人、集體的關系A.①③①③B.①④①④C.②③②③D.③④③④23.物理學有一條“定律”物理學有一條“定律”，該定律認為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質，從而有利于系統(tǒng)長期健，該定律認為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導致原有結構的瓦解和制度的消亡。從哲學角度看，康發(fā)展；反之，

19、封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導致原有結構的瓦解和制度的消亡。從哲學角度看，“定律”表明“定律”表明（）A萬事萬物只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在萬事萬物只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在B任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和C一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件D任何兩個事物之間都存在聯(lián)系任何兩個事物之間都存在聯(lián)系24.“學習時的苦痛是

20、暫時的，未學到的痛苦是終生的。“學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的?！边@句哈佛圖書館訓言的哲學含義是（”這句哈佛圖書館訓言的哲學含義是（）①要堅持具體問題具體分析①要堅持具體問題具體分析②矛盾雙方在一定條件下相互對立、相互轉化②矛盾雙方在一定條件下相互對立、相互轉化③矛盾雙方有主次之分③矛盾雙方有主次之分④要用發(fā)展的觀點看問題④要用發(fā)展的觀點看問題A②③②③B①②①②C③④③④D①④①④25.下列與右側漫畫《貪的變奏》的哲理一致

21、的是（下列與右側漫畫《貪的變奏》的哲理一致的是（）A.士別三日，刮士別三日，刮目相看目相看B.一葉障目，不見泰山一葉障目，不見泰山C.繩鋸木斷，水滴石穿鋸木斷，水滴石穿D.一顆紅心，兩種準備一顆紅心，兩種準備26.“道雖邇“道雖邇(注：邇音注：邇音er，意：近，意：近)，不行不至；事雖小，不為不成”，不行不至；事雖小，不為不成”(選自《荀子修身》選自《荀子修身》)。這句話蘊含的。這句話蘊含的哲學道理是（哲學道理是（）①要充分發(fā)揮主觀能動

22、性①要充分發(fā)揮主觀能動性②事物的發(fā)展總是從量變開始的②事物的發(fā)展總是從量變開始的③發(fā)展的實質是新事物戰(zhàn)勝舊事物③發(fā)展的實質是新事物戰(zhàn)勝舊事物④價值觀對人們的行為具有促進作用④價值觀對人們的行為具有促進作用A①②①②B②③②③C①④①④D③④③④27.某集團某集團20年間持續(xù)向沙漠投入百億元，使年間持續(xù)向沙漠投入百億元，使5000多平方公里的沙漠變成了綠洲，產出只有幾億元。但如果多平方公里的沙漠變成了綠洲，產出只有幾億元。但如果用GEP（

23、生態(tài)系統(tǒng)生產總值簡稱）來核算綠色發(fā)展賬，它的生態(tài)價值則達到數(shù)百億元。上述材料反映了（生態(tài)系統(tǒng)生產總值簡稱）來核算綠色發(fā)展賬，它的生態(tài)價值則達到數(shù)百億元。上述材料反映了（）①事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一①事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一②規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證統(tǒng)一②規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證統(tǒng)一③事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一③事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一④自然界存在與發(fā)展以人的意志為轉移④自然界存在與發(fā)展以人的意志為轉移A

24、①③①③B.①④①④C②③②③D.②④②④28.古訓有之：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至古訓有之：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”于不可救”。下列詩句與之蘊涵哲理相同的是（。下列詩句與之蘊涵哲理相同的是（）①今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生①今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生②自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②自古逢秋悲寂寥，我言秋日

25、勝春朝③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙④涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人④涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人A.①③①③B.②③②③C.①④①④D.③④③④29.嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩…

26、…每一個人都有一個關于家子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩……每一個人都有一個關于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。從中我們感悟到（的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。從中我們感悟到（）①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②南北各異的家的味道寓于唯一的家人之愛中②南北各異的家的味道寓于唯一的家人

27、之愛中③每個人對家的情感源于其長期的生活體驗③每個人對家的情感源于其長期的生活體驗④人們對家的感悟取決于他的生活環(huán)境④人們對家的感悟取決于他的生活環(huán)境A.①②①②B.②④②④C.①③①③D.③④③④30.某位老師在一塊黑板上點了一個白點后問學生：“這是什么？”某位老師在一塊黑板上點了一個白點后問學生：“這是什么？”，在得到“一個白點”的回答后老師“驚，在得到“一個白點”的回答后老師“驚訝”地問：“只有一個白點嗎？這么大的黑板大家都沒有看