淺談對人的價值的認識

1、淺談對人的價值的認識我們必須了解關(guān)于價值的概念人生價值觀是人們對人生目的、意義的根本觀點和看法。它作為一種社會意識形態(tài)，固然是社會存在的反映和表現(xiàn)，是由一定社會經(jīng)濟條件所決定的。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，“人們的觀念、觀點的概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變?！蔽覈?jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟，這一重大的變革，必然在社會生活的方方面面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。經(jīng)濟

2、體制轉(zhuǎn)型時期的青年學(xué)生，其價值觀也發(fā)生了明顯的變化。研究在社會主義市場經(jīng)濟條件下的青年學(xué)生的價值取向，探討在新形勢下如何加強對青年學(xué)生進行人生價值觀教育，對于正確引導(dǎo)學(xué)生全面健康的成長，具有重要的意義。首先，人離不開社會。人是具有社會屬性的活動體。人的本質(zhì)乃是由各種社會關(guān)系決定。每個人從出生時呱呱墜地那一天起，就進入到社會。最初，他處于一定的家庭關(guān)系中，隨之他漸漸長大。他所接觸的社會面也越來越廣。慢慢地，他會置身于較多的政治關(guān)系、法律關(guān)

3、系、道德關(guān)系。如果一個人生下來就脫離了社會，即使他有著再發(fā)達的大腦和健全的軀體，也決不會具備人的本質(zhì)，他和普通的野獸沒有什么區(qū)別。正如新聞報道中所說的狼孩，雖然他們在物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能上與人差不多，但卻不是真正意義上的人。他們不會說話，只會像狼一樣嚎叫，四肢著地，性情也與狼相似。當(dāng)然，人的確具有“獸性”的一面，這不可避免。恩格斯曾說：“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不會完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫多些或少些，在于獸性與人性

4、在程度上的差異?！鲍F性是人的自然屬性。人性是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，只有社會屬性，而沒有自然屬性的人是不存在的。而只有自然屬性沒有社會屬性的人并不是真正的人。有些人自以為人的力量是無限的，甚至可以脫離社會，殊不知他吃的、穿的、用的都是由社會來提供。他們即使不與朋友、親人交往，也不能與社會脫離關(guān)系。試想，將一個人放在孤島上，讓其單個地在那里，也許他會自食其力地生存下去，但那些生存經(jīng)驗也是他從社會中學(xué)到的。再說，日久天長，他怎能不感到孤獨

5、？至于傳奇中所說的奇特人物魯賓遜，最終不也回到人群中來了嗎？況且，他還有一個黑人朋友在長期作伴呢。再說，社會也要依賴人才能運作。社會是隨著人的產(chǎn)生與人同時出現(xiàn)。人是社會歷史存在的前提條件，社會是人存在和發(fā)展的形式。社會的活力必須依賴于人的活動。社會的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展等全部內(nèi)容的連貫性，無疑要依賴人的生存機能的擴張。試想，一個沒有人的社會，這將是多么荒唐可笑的事！沒有人根本不會有社會。就好比一臺電腦，它是由許多部件組成，離開這些部件，根本

6、就沒有電腦這個客觀存在。這些部件相互作用，才構(gòu)成電腦的實際內(nèi)容，這樣，電腦才不致是一臺裸機。從古至今，社會日益發(fā)展，人類從刀耕火種進化到今天的大機器生產(chǎn)。有人說，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。但如果社會上的人都是靜止的，并且安于現(xiàn)狀，社會又怎能發(fā)展？因此，社會的發(fā)展也同樣要依賴于人。社會是以人的存在為主體而形成，人類生存的基礎(chǔ)又是社會的存在。單個的人在現(xiàn)實中肯定寸步難行，脫離群體人的社會亦不可想象。個人與社會息息相關(guān)、緊密融通，并相互影響、相

7、互制衡，以致成為整個社會生活的約定俗成關(guān)系。上，像周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人坦然以國家大局為重，對自己在戰(zhàn)略指揮中的失誤做了深刻的自我批評，勇敢地承擔(dān)起全部責(zé)任。而李德、博古等人則不負責(zé)任地把第五次“反圍剿”的失敗歸結(jié)于敵人力量的強大，推卸自己的錯誤，則引起大多數(shù)與會者的不滿。一代偉人是如何地負責(zé)，如何地具有責(zé)任感！如今，在社會主義大家庭中，我們每個單位和集體都應(yīng)是互幫互助的一家人。我們不僅要對個人負責(zé)，更要對國家、對集體負責(zé)。有時候，我們代表的不

8、僅是個人，而是整個中華民族，強烈的社會責(zé)任感也是一個民族的主體精神所在。記得前幾年某中學(xué)的一位學(xué)生受國際環(huán)保組織的邀請，赴國外參加國際會議。當(dāng)她看到會場竟然沒有懸掛新中國國旗時，便立即找到會議負責(zé)人，要求升起新中國國旗，原因是有中國人參加了這次會議。更感動人的是，孔繁森同志懷著對西藏人民的一片愛心，一直負責(zé)到死?？删吹陌浊蠖鞔蠓驗榱酥袊锩膭倮沟乖趹?zhàn)爭前線的手術(shù)臺上，這是對整個世界的負責(zé)。相反，如果一個人自私自利，凡事只想到自己，

9、從不想到自己的責(zé)任，這種人永遠不會有大的成功，也永遠不會受到他人的歡迎和尊敬。四、積極參加各種社會公益活動。有人說，人生價值的實現(xiàn)途徑主要是實踐。在實踐中，我們將能學(xué)到課本上不曾有的知識，通過學(xué)習(xí)怎樣與別人交往，怎樣將課本中的知識用于實踐，我們會更加理解《思想道德修養(yǎng)》中關(guān)于謙虛禮讓、誠實守信、勇于奉獻的內(nèi)涵與實質(zhì)。因此我們要胸懷一顆熱心主動參加各種公益活動，增多與社會的接觸，關(guān)心、愛護社會這個大家庭，切實加深自己對社會的了解，爭取將來

10、能更好地為社會貢獻自己的力量。五、踴躍參與社會改造，致力于推動社會發(fā)展。社會是復(fù)雜的，有好的方面，也必然有許多弊端與不足。我們不應(yīng)對此消極失望，而要積極地改造它，把不好的變好，把好的變得更好。人生價值的根本標(biāo)尺就是樂于奉獻，之所以把奉獻作為標(biāo)準(zhǔn)，其道理在于它能較實際地體現(xiàn)社會進步和人類發(fā)展利益的完美統(tǒng)一。自覺地為社會做奉獻，促進社會文明發(fā)展，是每個公民義不容辭的責(zé)任。我們這些新世紀(jì)的大學(xué)生，在祖國現(xiàn)代化的進程中，擔(dān)負著重要的歷史使命。我

11、們要全面提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)自己強烈的社會責(zé)任感，正確估價自己在社會中的作用，不輕易放棄努力，相信自己的前途，持之以恒地將個人的綿薄之力奉獻給養(yǎng)育自己的國家和人民?！皬奈易銎?，從現(xiàn)在做起”。響應(yīng)前些年大學(xué)生們發(fā)出的強烈呼吁：“把忠心獻給祖國，愛心獻給社會，孝心獻給父母，誠心獻給朋友，信心留給自己?！弊屛覀冋嬲斫馍鐣?，做社會的人，一如既往地促進社會的進步與發(fā)展。本人僅僅覺得兩者之間的關(guān)聯(lián)很密切，在某種程度上可以說是雷同，關(guān)鍵看自己的“理想