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文檔簡(jiǎn)介
1、娛樂(lè)至死時(shí)代:莫讓文化成為“庸俗的垃圾”娛樂(lè)至死時(shí)代:莫讓文化成為“庸俗的垃圾”——《娛樂(lè)至死》讀書(shū)筆記《娛樂(lè)至死》讀書(shū)筆記李歡開(kāi)篇想說(shuō)的。開(kāi)篇想說(shuō)的。。。。。。尼爾波茲曼是在本人所知的所有學(xué)術(shù)理論作家中最會(huì)講故事的一個(gè),本人幾乎是第一次只花很少的時(shí)間便看完了一本經(jīng)典的新聞傳播學(xué)術(shù)專(zhuān)著。并非是因?yàn)橹鞯淖謹(jǐn)?shù)不多,而是讀起來(lái)異常輕松。當(dāng)下許多學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著要么過(guò)于晦澀,比比皆是的專(zhuān)業(yè)詞匯拉遠(yuǎn)了作者與讀者之間的距離;要么只是某作者為了完成出書(shū)
2、任務(wù),將一堆膚淺的資料堆砌了事。波茲曼則不同,《娛樂(lè)至死》是其“媒介批判三部曲”的其中之一,他以美國(guó)電視為文本,對(duì)電報(bào)發(fā)明之后電視媒體影響下的人們的思想、認(rèn)識(shí)方式還有大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)做出了分析,并得出“娛樂(lè)至死”的結(jié)論。在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中,他用樸實(shí)直白,而又滿懷幽默睿智的語(yǔ)言將讀者悄然引入20世紀(jì)80年代美國(guó)人人為電視娛樂(lè)而瘋狂、而沉淪的時(shí)代,如此嚴(yán)肅的大眾傳播話題在他的娓娓道來(lái)中,深深地抓住了讀者的思想和心智,閱讀的過(guò)程如同在聽(tīng)
3、他講述一個(gè)看似有趣的社會(huì)文化故事。總體來(lái)說(shuō),閱讀時(shí)是輕松的,但合上書(shū)本之后,你便會(huì)發(fā)覺(jué)淺顯易懂的字里行間隱藏著多么發(fā)人深省的社會(huì)文化危機(jī),與此同時(shí),一位傳播學(xué)者對(duì)社會(huì)變遷敏銳的洞察力和樸實(shí)的警世情懷躍然紙上。在這里,本人并不想為國(guó)外的學(xué)者歌功頌德,但僅就對(duì)傳播理論的繼承和創(chuàng)新作出巨大努力的尼爾波茲曼來(lái)說(shuō),本人真的很想只代表自己對(duì)他的研究和著作致敬。在開(kāi)始長(zhǎng)篇累牘地抒發(fā)個(gè)人感想之前,有必要對(duì)波茲曼的人生作一簡(jiǎn)單梳理,由此表達(dá)本人對(duì)這位已經(jīng)
4、因病逝去的學(xué)者一點(diǎn)微不足道的敬意。波茲曼出生并一直居住于紐約,作為哥倫比亞大學(xué)的教授,他一直傾心于將傳播理論研究和社會(huì)歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及科技的變遷緊密結(jié)合起來(lái),最終使得他有一批從社會(huì)實(shí)踐層面出發(fā)的研究專(zhuān)著問(wèn)世,《童年的消逝》、《娛樂(lè)至死》、《技術(shù)的壟斷》等就是其中最為閃耀的幾部。2003年10月,波茲曼因?yàn)閵W維爾所擔(dān)心的是“強(qiáng)制禁書(shū)的律令”,是極權(quán)主義統(tǒng)治中文化的窒息;而赫胥黎所憂慮的是我們“失去禁書(shū)的理由,因?yàn)闆](méi)有人還愿意去讀
5、書(shū)”,這使得文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾。前者恐懼于“我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們”,而后者害怕“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西”。隨著1984年的到來(lái),美國(guó)處處歌舞升平,奧威爾的預(yù)言已經(jīng)落空。波茲曼相信,赫胥黎的預(yù)言則可能成為現(xiàn)實(shí),文化將成為一場(chǎng)滑稽戲,等待我們的可能是一個(gè)娛樂(lè)至死的“美麗新世界”,在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。事實(shí)上,赫胥黎和波茲曼并不是特別擔(dān)心紛繁冗雜的信
6、息蜂擁而至,因?yàn)殡S著技術(shù)的不斷進(jìn)步,信息收集渠道和更新速度的改善,勢(shì)必導(dǎo)致信息的冗余。比起信息數(shù)量的變化,他們更擔(dān)心的是新傳播技術(shù)壟斷下的人類(lèi)世界將會(huì)進(jìn)入“去思考”的狀態(tài)。電視媒介的出現(xiàn),極大地改變了人們與世界互動(dòng)的會(huì)話方式。變化多端、色彩斑斕的動(dòng)態(tài)畫(huà)面給予受眾以極大的視覺(jué)刺激,為了保證刺激的持續(xù)性,電視畫(huà)面必須拋棄如印刷媒體那般的深度思考,只一味地提供娛樂(lè)性夠強(qiáng)的內(nèi)容。久而久之,包括宗教、政治、新聞在內(nèi)的一切社會(huì)生活領(lǐng)域都漸漸地趨向于
7、娛樂(lè)化,電視里的世界重新定義了人們理解世界的方式,人們?cè)谥饾u喪失深度思考的過(guò)程中,變得“低智商”,波茲曼擔(dān)心一個(gè)“無(wú)腦化”的公民時(shí)代就此來(lái)臨。上述三位學(xué)者的擔(dān)憂不無(wú)道理,不過(guò)在本人看來(lái),無(wú)論是奧威爾的極權(quán)主義預(yù)言,還是波茲曼和赫胥黎的娛樂(lè)至死之憂慮,與作者身處的現(xiàn)實(shí)時(shí)代有著極其大的聯(lián)系,其視野難免偏頗。奧威爾所處的時(shí)代,人們剛剛走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影,在社會(huì)心理上普遍有一種對(duì)極權(quán)的恐懼以及安全感的缺失,奧威爾的預(yù)言便只注重極權(quán)主義對(duì)信息的控制。
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