教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)筆記最新整理2018

1、第一部分第一部分教育學(xué)原理教育學(xué)原理第一章第一章教育、教育學(xué)與教師教育、教育學(xué)與教師第一節(jié)第一節(jié)教育的起源與發(fā)展教育的起源與發(fā)展一、教育的概念一、教育的概念（一）“教育”的日常用法。分三類：?作為一種過程的教育，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程?作為一種方法的教育?是作為一種社會(huì)制度的教育（二）“教育”的詞源：《孟子盡心上》“得天下英才而教育，三樂也”（最早使用“教育”一詞）；《說(shuō)文解字》說(shuō)：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”；《

2、中庸》說(shuō)“修道之謂教”；《荀子修身》說(shuō)“以善先人者謂之教”；《學(xué)記》說(shuō)“教也者，長(zhǎng)善而救其失也”（長(zhǎng)善救失原則的出處）（三）“教育”的的定義：教育是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義的教育廣義的教育指有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、提高人的認(rèn)識(shí)能力、影響人的思想品德、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義的教育狹義的教育專指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律在特定的教育場(chǎng)所.有目的、有計(jì)劃、

3、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過程。二、教育活動(dòng)的基本要素教育活動(dòng)的基本要素構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者和教育影響1、教育者：就是在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)實(shí)踐的對(duì)象主體2、受教育者：即學(xué)習(xí)者，是指在各種教育活動(dòng)中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人，是教育過程中學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體和教育者教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象主體3、教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，

4、是教育實(shí)踐活動(dòng)的中介，包括教育內(nèi)容、教育手段、教育方法和教育組織形式，是教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一。三、教育的起源教育的起源1、教育的神話起源說(shuō)；2教育的生物起源說(shuō)；3教育的心理起源說(shuō)；4教育的勞動(dòng)起源說(shuō)1、神話起源說(shuō)：、神話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。代表人物：朱熹、2、生物起源說(shuō)：、生物起源說(shuō)：代表人物:法國(guó)教育哲學(xué)家社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛

5、西能。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。教育是一種人類社會(huì)范圍以外，遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。3、心理起源說(shuō)的主要代表人物、心理起源說(shuō)的主要代表人物:美國(guó)教育家孟祿。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。4、勞動(dòng)起源說(shuō)：、勞動(dòng)起源說(shuō)：代表人物：米丁斯基、凱洛夫、楊賢江。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的口耳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的

6、教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教育變革最深厚的動(dòng)力。四、學(xué)校教育的產(chǎn)生：四、學(xué)校教育的產(chǎn)生：學(xué)校教育是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元2500年左右的埃及稱“蘇美爾學(xué)?！蔽覈?guó)在夏朝就有了學(xué)校稱為癢序周朝是我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期制度也日趨完善那時(shí)的學(xué)校分為國(guó)學(xué)（大學(xué)、小學(xué)）和鄉(xiāng)學(xué)（塾、癢、序、校）兩類.學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下條件：學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下條件：A社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生

7、產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生；B具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)累積為學(xué)校提供特定的教育內(nèi)容；C文化等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。1、原始社會(huì)的教育、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：教育的非獨(dú)立性、原始性、平等性、普及型。2、古代教育、古代教育：包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育，我國(guó)

8、在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)，在商代，開始產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師和職業(yè)。這一時(shí)期學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”即禮、樂、射、御、書、學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性；4、理論類型的多元性和科學(xué)路徑的多樣性；5、學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性。四、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：四、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：1、教育學(xué)的問題領(lǐng)域不斷拓展。2教育學(xué)研究基礎(chǔ)的拓展和研究范式的多樣化。3教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行。4教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切

9、。第三節(jié)第三節(jié)教師與教育學(xué)教師與教育學(xué)一、教育學(xué)的價(jià)值一、教育學(xué)的價(jià)值1、作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。2、作為”科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問題。3、作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通。教育學(xué)作用：教育學(xué)作用：A通過啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學(xué)的教育觀，增強(qiáng)做好教育工作的自覺性和預(yù)見性；B通過獲取大量的教育理論知識(shí)擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全

10、面分析和解決教育問題的能力；C促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；D提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平；E優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)；F通過傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。二、教師與教育學(xué)的學(xué)習(xí)二、教師與教育學(xué)的學(xué)習(xí)：（一）沉淀扎實(shí)的教育理論；（二）運(yùn)用教育學(xué)理論與實(shí)踐第二章第二章教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展第一節(jié)第一

11、節(jié)人的發(fā)展概述人的發(fā)展概述一、一、人的發(fā)展的內(nèi)涵人的發(fā)展的內(nèi)涵（一）人的發(fā)展：（一）人的發(fā)展：從教育學(xué)和心理學(xué)角度說(shuō)，人的發(fā)展是指作為復(fù)雜的整體的個(gè)人在從生命的開始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化過程。（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：A內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是自由身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是有人的生理機(jī)制決定的。代表人物：孟子孟子“萬(wàn)物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”、柏拉圖柏拉圖

12、“觀念先天地存在于人的靈魂之中”、洛伊德洛伊德的性本能理論B外爍論：外爍論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：中國(guó)古代的荀子、英國(guó)的洛克、美國(guó)的華生C多因素互相作用論：多因素互相作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。二、二、幾種主要的人的發(fā)展觀：幾種主要的人的發(fā)展觀：1、遺傳決定論、遺傳決定論：強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因

13、素的自然展開。代表人物：遺傳論創(chuàng)始人高爾登高爾登《遺傳的天才》“一個(gè)人的能力，乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣”。美國(guó)心理學(xué)家霍爾霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。我國(guó)古代思想家董仲舒董仲舒“性三品”2、環(huán)境決定論環(huán)境決定論：認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果，確信在兒童的發(fā)展過程中其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響起著決定的作用，又稱“養(yǎng)育論”。代表人物及其觀點(diǎn)：洛克洛克的“教育萬(wàn)能論”

14、《教育漫話》“白板說(shuō)”華生華生的“環(huán)境決定論”3、二因素論：、二因素論：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童的發(fā)展都有重要的影響而且認(rèn)為兩者的作用各不相同，不可相互替代。代表人物：施太倫、吳偉士。第二節(jié)第二節(jié)影響人的發(fā)展的因素及其作用影響人的發(fā)展的因素及其作用一、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提2、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段3、遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差