孟子集注

1、孟子集注（南宋）朱熹卷一梁惠王章句上卷二梁惠王章句下卷三公孫丑章句上卷四公孫丑章句下卷五滕文公章句上卷六滕文公章句下卷七離婁章句上卷八離婁章句下卷九萬章章句上卷十萬章章句下卷十一告子章句上卷十二告子章句下卷十三盡心章句上卷十四盡心章句民反歡樂之，既加以美名，而又樂其所有。蓋由文王能愛其民，故民樂其樂，而文王亦得以享其樂也。湯誓曰：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”害，音曷。喪，去聲。女，音汝。此引書而釋

2、之，以明不賢者雖有此不樂之意也。湯誓，商書篇名。時(shí)，是也。日，指夏桀。害，何也。桀嘗自言，吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，故因其自言而目之曰，此日何時(shí)亡乎？若亡則我寧與之俱亡，蓋欲其亡之甚也。孟子引此，以明君獨(dú)樂而不恤其民，則民怨之而不能保其樂也。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”寡人，諸侯自稱，言寡

3、德之人也。河內(nèi)河?xùn)|皆魏地。兇，歲不熟也。移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。好，去聲。填，音田。填，鼓音也。兵以鼓進(jìn)，以金退。直，猶但也。言此以譬鄰國(guó)不恤其民，惠王能行小惠，然皆不能行王道以養(yǎng)其民，不可以此而笑彼也。楊氏曰：“移民移粟，荒政之所

4、不廢也。然不能行先王之道，而徒以是為盡心焉，則末矣?！辈贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。勝，音升。數(shù)，音促。罟，音古。洿，音烏。農(nóng)時(shí)，謂春耕夏耘秋收之時(shí)。凡有興作，不違此時(shí)，至冬乃役之也。不可勝食，言多也。數(shù)，密也。罟，網(wǎng)也。洿，窊下之地，水所聚也。古者網(wǎng)罟必用四寸之目，魚不滿尺，市不得粥，人不得食。山林川

5、澤，與民共之，而有厲禁。草木零落，然后斧斤入焉。此皆為治之初，法制未備，且因天地自然之利，而撙節(jié)愛養(yǎng)之事也。然飲食宮室所以養(yǎng)生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。王道以得民心為本，故以此為王道之始。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之養(yǎng)，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者

6、，未之有也。衣，去聲。畜，敕六反。數(shù)，去聲。王，去聲。凡有天下者人稱之曰王，則平聲；據(jù)其身臨天下而言曰王，則去聲。后皆放此。五畝之宅，一夫所受，二畝半在田，二畝半在邑。田中不得有木，恐妨五谷，故于墻下植桑以供蠶事。五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。畜，養(yǎng)也。時(shí)，謂孕子之時(shí)，如孟春犧性毋用牝之類也。七十非肉不飽，未七十者不得食也。百畝之田，亦一夫所受。至此則經(jīng)界正，井地均，無不受田之家矣。庠序，皆學(xué)名也。申，重也，丁寧反復(fù)之意。善事父

7、母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌。頒，與斑同，老人頭半白黑者也。負(fù)，任在背。戴，任在首。夫民衣食不足，則不暇治禮義；而飽暖無教，則又近于禽獸。故既富而教以孝悌，則人知愛親敬長(zhǎng)而代其勞，不使之負(fù)戴于道路矣。衣帛食肉但言七十，舉重以見輕也。黎，黑也。黎民，黑發(fā)之人，猶秦言黔首也。少壯之人，雖不得衣帛食肉，然亦不至于饑寒也。此言盡法制品節(jié)之詳，極財(cái)成輔相之道，以左右民，是王道之成也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛?/p>

8、異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！陛常奖矸?。刺，七亦反。檢，制也。莩，餓死人也。發(fā)，發(fā)倉(cāng)廩以賑貸也。歲，謂歲之豐兇也?；萃醪荒苤泼裰a(chǎn)，又使狗彘得以食人之食，則與先王制度品節(jié)之意異矣。至于民饑而死，猶不知發(fā)，則其所移特民間之粟而已。乃以民不加多，歸罪于歲兇，是知刃之殺人，而不知操刃者之殺人也。不罪歲，則必能自反而益修其政。天下之民至焉，則不但多于鄰國(guó)而已。程子曰：“孟子之論王道，不過如此，可謂實(shí)矣?！庇?/p>