外國(guó)法制史答案

1、《外國(guó)法制史》復(fù)《外國(guó)法制史》復(fù)習(xí)資習(xí)資料參考答案料參考答案一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題110AACADCADCD1120AAABDBAADC2130DBBCABAAAC3140ADCBABDCAB4150CADBCACBCA5160DCBABBDDCB二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題15ABC、BCD、CD、ABC、AB610ACD、BC、AD、AC、ABD1115ABD、ABD、ABCD、ABCD、ABCD1620AB、BCD、ABD、

2、AD、ABC三、名詞解釋三、名詞解釋1.楔形文字法:指大約于公元前3000年至公元前6世紀(jì)適用于古代西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河流域及其毗鄰地區(qū)的奴隸法律規(guī)范的總稱。2.《魏瑪憲法》：1919年德國(guó)召開國(guó)民議會(huì)，改組政府，在魏瑪召開制憲會(huì)議，通過新憲法，即《得意志共和國(guó)憲法》，簡(jiǎn)稱《魏瑪憲法》。是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一部憲法。是西方國(guó)家對(duì)公民的權(quán)利和自由規(guī)定得比較詳盡的一部憲法。3.法國(guó)民法典：制定于1804年的《法國(guó)民法典》又稱《拿破

3、侖民法典》，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)法律制度，鞏固法國(guó)大革命的勝利成果的產(chǎn)物。4.《古蘭經(jīng)》：是伊斯蘭教法的最根本淵源，是穆罕默德在傳教過程中作為真主安拉的啟示續(xù)發(fā)布的伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容通常是為了解決實(shí)際生活中的具體題。5.1898年日本民法典：公元1894年，以首相伊藤博文為總裁的民法典調(diào)查會(huì)成立，參照德國(guó)民法典，同時(shí)結(jié)合日本國(guó)情，重新起草民法典。公元1894年起草完成并公布了前3編，即總則、物權(quán)、債權(quán)，公元1898年才公

4、布后2編，即親族和繼承，并同時(shí)公布《民法典施行法》，確定全部5編于1898年7月16日開始實(shí)施。這部民法典就是“明治民法”。該民法典共5編36章1146條。6.衡平法：衡平法是英國(guó)法的又一重要淵源，是14世紀(jì)左右由大法官的審判實(shí)踐發(fā)展起來的一套法律規(guī)則。因其號(hào)稱以“公平”、“正義”為基礎(chǔ)，故稱為衡平法。7.采邑制：采邑制在承擔(dān)一定義務(wù)的條件下，受國(guó)王的封賞而占有土地的制度。國(guó)王最初封賞土地是無條件的，封賞之后，國(guó)王實(shí)際上失去對(duì)土地的控制

5、。因此，8世紀(jì)時(shí)改為有條件封賞，并且在國(guó)王或受封人死后要收回，重新封賞，即采邑制。8世紀(jì)至9世紀(jì)時(shí)，采邑制成為主要的土地占有形式。2.簡(jiǎn)述美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法的內(nèi)容及原則（1）聯(lián)邦主義原則；聯(lián)邦高于各州；立法權(quán)限劃分上，未在憲法中列明的權(quán)力由各州保留；各州相互信任、禮讓、平等對(duì)待。（2）“三權(quán)分立”和“制約與平衡”原則。3.簡(jiǎn)述法國(guó)行政法的基本特點(diǎn)（1）行政法構(gòu)成獨(dú)立的法律體系；（2）有獨(dú)立的行政法院體系；（3）行政法的重要原則來自行

6、政法院的判例；（4）未編纂完整的行政法典。4.簡(jiǎn)述日本法的特點(diǎn)（1）日本法是在借鑒外來發(fā)達(dá)法律制度的過程中不斷發(fā)展完善的；（2）巧妙地融合了兩大體系的特點(diǎn)，被稱為“混合法”；（3）是東西方法律文化的有機(jī)結(jié)合；（4）完備的日本經(jīng)濟(jì)法對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展具有重要意義。5.簡(jiǎn)述普通法自身存在的缺陷首先，保護(hù)范圍有限。普通法的保護(hù)范圍足由令狀確定的。令狀是由大法戶以國(guó)下的名義頒發(fā)的要求接受令狀者履行某種行為的命令。其次，內(nèi)容僵化。由于普通法

7、是在封建自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成的，其內(nèi)容十分陳舊、僵化。再次，救濟(jì)方法有限，普通法的救濟(jì)方法以損害賠償為主而巨只能對(duì)現(xiàn)實(shí)的損害進(jìn)行賠償，對(duì)于無法以金錢衡量的損失以及受害人將來可能遭受的損失則不予考慮，這就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)事人的利益。6.簡(jiǎn)述圣訓(xùn)意思是先知的言行及默示，是僅次于的伊斯蘭法的基本淵源。穆罕默德去世后，通過下降古蘭經(jīng)來立法的活動(dòng)停止了，為了解決新發(fā)生的，在中又找不到答案的問題，哈里發(fā)政府和圣門弟子就按先知的前例辦，也就是按先知處理類似

8、問題的言論，行為或默示處理當(dāng)前的問題。這就是圣訓(xùn)。7.簡(jiǎn)述什么是特許狀各國(guó)國(guó)王，教俗封建主承認(rèn)自己領(lǐng)地上城市的自治地位，以及與自治地位相聯(lián)系的其他權(quán)利的法律文書，被稱為“人民憲章”。該憲章限制了領(lǐng)主對(duì)城市的權(quán)力，不同程序地滿足了城市和市民的經(jīng)濟(jì)政治要求，提出了城市法的某些主要原則，確定了城市法的基本輪廓。城市特別珍視特許狀，把它看做市民自由的“保護(hù)神”。8.簡(jiǎn)述三藏佛教經(jīng)典，也是佛教法的主要淵源，包括三部匯編，即：(1)律藏：為管理僧侶