初中歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(中華書局版)

1、第1頁第2頁七年級(jí)歷史上冊總復(fù)習(xí)七年級(jí)歷史上冊總復(fù)習(xí)第一單元第一單元中華文明的起源中華文明的起源第1課神州大地上的原始人類神州大地上的原始人類一、元謀人：距今約170萬年，發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣，位于長江流域。是目前我國境內(nèi)已知最早的人類。元謀人會(huì)制造和使用簡單的工具，并知道使用天然火。二、北京人：距今約70—20萬年，生活于今北京周口店龍骨山的原始人類，位于黃河流域。還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。使用天然火，

2、并知道保存火種。過群居生活（人類最原始的社會(huì)組織形式）。三、山頂洞人：距今約3萬年，生活在今北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，位于黃河流域。能打制石器，但已掌握磨制工具和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚。他們能走到很遠(yuǎn)的地方和別的原始人交換生活用品，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，他們死后還要埋葬。體質(zhì)特征和現(xiàn)代人已經(jīng)沒有多大區(qū)別。山頂洞人的生活已經(jīng)進(jìn)入氏族社會(huì)?！镒⒁猓骸镒⒁猓簳?huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。會(huì)不

3、會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。第2課文明入口的氏族村落文明入口的氏族村落一、半坡氏族村落：（是我國遠(yuǎn)古時(shí)代黃河流域典型的原始農(nóng)耕文化代表）1、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：今陜西省西安市半坡村。2、生活年代及所屬階段：距今約六千余年屬于母系氏族3、主要糧食作物：粟（我國是世界上最早種植粟的國家之一）4、生活簡況：使用磨制石器（進(jìn)入新石器時(shí)代），用耒耜耕地，用石鐮收割莊稼，飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物。用骨制箭頭打獵，用魚鉤、魚釵捕魚。住半地穴式房屋，過定居生活，會(huì)制

4、造彩陶（人面魚紋盆和四鹿紋盆是這一時(shí)期彩陶的代表作），會(huì)紡線、織布、制衣。二、河姆渡氏族村落：（是我國遠(yuǎn)古時(shí)代長江流域典型的原始農(nóng)耕文化代表）1、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在今浙江省余姚河姆渡村2、生活年代及所屬階段：距今約1萬年屬于母系氏族3、主要糧食作物：水稻（我國是世界上最早種水稻的國家之一）4、生活簡況：使用磨制石器（進(jìn)入新石器時(shí)代），用耒耜耕地，住干欄式房屋，過定居生活。掌握掘井技術(shù)，會(huì)飼養(yǎng)家畜，會(huì)制陶器、玉器、樂器。三、大汶口氏族村落：（是

5、我國遠(yuǎn)古時(shí)代黃河下游氏族村落的代表）1、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在今山東泰安大汶口2、生活年代及所屬階段：距今約5000—4000年屬父系氏族文化3、生活簡況：原始農(nóng)業(yè)有更大發(fā)展，使用磨制石鐮、石鋤；原始手工業(yè)有更大進(jìn)步，能制造黑陶白陶。4、私有制出現(xiàn)：大汶口氏族生活的晚期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，墓葬中的隨葬品差別較大，說明這一時(shí)期出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，已處于階級(jí)社會(huì)的邊緣。（處于原始社會(huì)晚期）第3課中華文明之祖中華文明之祖一、炎帝、黃帝和蚩尤：

6、1、炎帝、黃帝：（部落聯(lián)盟的首領(lǐng)）①、生活年代：距今約5000—4000年間②、活動(dòng)區(qū)域及所屬階段：黃河流域已經(jīng)進(jìn)入父系氏族社會(huì)③、貢獻(xiàn)：A、炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人種田，發(fā)明制陶技術(shù)，組織集市交易；嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)術(shù)，號(hào)稱“神農(nóng)氏”。B、黃帝發(fā)明修蓋房屋；種植谷物，馴養(yǎng)家畜；挖井汲水，制造車、船、兵器、衣裳；還發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂等，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的方法。人稱“軒轅氏”。2、蚩尤：（部落聯(lián)盟的首領(lǐng)）①、生活年代：距今約50

7、00—4000年間（約與黃帝同時(shí)）②、活動(dòng)區(qū)域：長江和淮河流域3、華夏族的逐步形成：（伴隨著戰(zhàn)爭與融合）①、阪泉大戰(zhàn)：A、交戰(zhàn)雙方：炎帝和黃帝B、結(jié)果及影響：炎帝戰(zhàn)敗，并入黃帝部落。兩部合并后，不斷繁衍發(fā)展，構(gòu)成了華夏族的主體。炎帝和黃帝被后代尊奉為中華民族共同的祖先。黃帝被尊稱為“人文初祖”（人文始祖）。②、涿鹿之戰(zhàn)：A、交戰(zhàn)雙方：黃帝和蚩尤B、結(jié)果及影響：蚩尤戰(zhàn)敗，促進(jìn)華夏族與東夷相互交融，為華夏族的構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。二、禪讓制：1、

8、實(shí)質(zhì)：是原始社會(huì)時(shí)期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。其表現(xiàn)為“公天下”。2、制度的體現(xiàn)：堯、舜、禹之間的政事交接采用的就是禪讓制。3、禪讓制下，部落聯(lián)盟首領(lǐng)推選必須具備的條件：品格高尚，賢明能干，生活簡樸，克己愛民，寬厚待人，以身作則，治理天下有方等?！纠纾捍笥碇嗡河眍I(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水（采用筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法），與群眾同甘共苦，三過家門而不入。這樣的品質(zhì)使其在部落聯(lián)盟中享有很高的威望，被推選為部

9、落聯(lián)盟首領(lǐng)。】4、禪讓制的終結(jié)：禹治水雖然治水有功，但他又是“禪讓制”和原始社會(huì)的終結(jié)者，是階級(jí)社會(huì)的開創(chuàng)者，中國歷史上的第一個(gè)“王者”。（禹做部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)期，部落內(nèi)貧富分化在加劇，階級(jí)在產(chǎn)生，與之相應(yīng)的政治、軍事等權(quán)力機(jī)構(gòu)也在建立，父系家長制的部落聯(lián)盟逐漸形成為奴隸制國家。從此，我國古代以財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的原始社會(huì)基本結(jié)束，以私有制為基礎(chǔ)的奴隸社會(huì)開始，也就是我國古代由野蠻時(shí)期進(jìn)入文明時(shí)期。）第二單元第二單元國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革──

10、夏商周國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革──夏商周第4課夏、商、西周的更替夏、商、西周的更替一、夏朝的興衰：1、夏朝的建立及發(fā)展：①、時(shí)間、建立者及都城：約公元前2070年禹陽城【今河南登封東南】②、歷史地位：夏朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。③、鞏固政權(quán)措施：創(chuàng)建軍隊(duì)，頒布刑法，設(shè)置監(jiān)獄，完善了國家機(jī)構(gòu)。④、王位世襲制的開始：禹死后，他的兒子啟繼承王位。標(biāo)志著中國歷史上的“禪讓時(shí)代”結(jié)束，開始了“家天下”的王位世襲制。2、夏朝的衰亡：①、夏朝的最后

11、一個(gè)王：桀（ji）②、原因：窮奢極欲，無休止的征發(fā)勞役等。第5頁第6頁3、影響：長期殘酷的爭霸戰(zhàn)爭，給社會(huì)帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。許多弱小諸侯國被兼并，一些較強(qiáng)的諸侯國則逐漸形成為疆域廣大、人口眾多的國家。二、戰(zhàn)國紛爭：1、戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。（地理方位：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中央）2、著名戰(zhàn)役：①、魏齊之間的桂陵之戰(zhàn)桂陵之戰(zhàn)（史稱“圍魏救趙”）和馬陵之戰(zhàn)。馬陵之戰(zhàn)。②、秦趙之間的長平之戰(zhàn)長平之戰(zhàn)（公元前262年；趙括紙上

12、談兵）3、合縱和連橫：合縱（公孫衍、蘇秦）：東方六國南北聯(lián)合共同抗秦的自救運(yùn)動(dòng)。連橫（張儀）：秦利用六國矛盾遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破的策略。★注意：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)狀況特點(diǎn)是：改革與爭霸戰(zhàn)爭并存。★注意：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)狀況特點(diǎn)是：改革與爭霸戰(zhàn)爭并存。第7課商鞅變法與秦統(tǒng)一六國商鞅變法與秦統(tǒng)一六國一、戰(zhàn)國時(shí)期改革的代表：魏國李悝（kuī）的改革；楚國吳起的改革；韓國申不害的改革；齊國鄒忌的改革；秦國的商鞅變法等。1、商鞅變法：（戰(zhàn)國時(shí)期影

13、響最為深遠(yuǎn)的改革）①、時(shí)間、人物：公元前356年，商鞅在秦孝公支持下主持變法。②、內(nèi)容分析：A、政治方面：a、內(nèi)容：制定20級(jí)爵位，下自公士上至徹侯為20級(jí)身份。立有軍功的人，由國家賜給相應(yīng)的爵位和田宅、奴婢等。沒有軍功的人，即使是貴族出身，也不授給爵位；實(shí)行中央集權(quán)制。全國劃分為31縣，縣令由國君任免，行政權(quán)直屬于國君，削弱貴族分封制。b、目的：削弱貴族特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)。c、作用：提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為秦滅六國創(chuàng)造了軍

14、事條件。B、經(jīng)濟(jì)方面：a、內(nèi)容：廢除土地國有制，實(shí)行私有制，土地可以自由買賣；獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)好的農(nóng)戶，可以免除徭役。囤積居奇、投機(jī)倒把的商人及因懶而貧窮的人，要受到懲罰；統(tǒng)一度量衡。b、目的：大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。c、作用：建立了封建土地所有制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為秦滅六國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。③、歷史意義：商鞅變法確立了封建制度，使秦國的政治得到改善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一中國打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（也就是說，我國的封建社會(huì)在

15、戰(zhàn)國時(shí)期形成了。）④評(píng)價(jià)：商鞅變法確立了封建制度，使秦國的政治得到改善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一中國打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這充分說明商鞅變法是成功的。商鞅在秦孝公死后不久被處死了，這只能說明守舊勢力猖獗和統(tǒng)治者的昏庸。二、鐵器和牛耕：1、出現(xiàn)及推廣：鐵農(nóng)具和牛耕在春秋時(shí)期開始出現(xiàn)，在戰(zhàn)國時(shí)期得到迅速推廣。2、影響：鐵器、牛耕的使用和推廣大大提高了生產(chǎn)效率，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?！咀⒁猓号８氖褂檬俏覈r(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一

16、次革命?！咳⒍冀撸?、修建時(shí)間、地點(diǎn)及人物：戰(zhàn)國時(shí)期岷江中游李冰（秦國蜀守）2、功能：防洪灌溉。3、歷史意義：都江堰是當(dāng)時(shí)水利工程先進(jìn)水平的代表，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它的修建消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為“天府之國”。直到今天，還發(fā)揮著巨大的作用。四、秦統(tǒng)一六國：1、經(jīng)過：秦王嬴政于公元前230年發(fā)動(dòng)了吞并六國的戰(zhàn)爭，到公元前公元前221221年，秦統(tǒng)一全國年，秦統(tǒng)一全國。（秦滅六國順序：韓、魏、楚、燕、趙、齊

17、）2、歷史意義：結(jié)束了春秋、戰(zhàn)國長達(dá)數(shù)百年的混戰(zhàn)局面，在我國歷史上建立了第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)的封建國家，把中國古代的歷史推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。3、原因：①、戰(zhàn)國以來，統(tǒng)一成為大勢所趨。②、商鞅變法以后，秦國成為七國中實(shí)力最強(qiáng)的國家，為統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。③、長平之戰(zhàn)后六國再無力抵御秦的攻勢，而秦采用了有效的軍事策略──連橫，破了六國的合縱。④、秦始皇的雄才大略。第8課春秋戰(zhàn)國的文化春秋戰(zhàn)國的文化一、春秋戰(zhàn)國的思想文化：學(xué)

18、派人物地位（包括時(shí)期）思想主張主要著作孔子春秋末年儒家學(xué)派創(chuàng)始人1、提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”。2、政治上主張以“禮”治國，以“德”教化百姓，反對(duì)任意刑殺和橫征暴斂。3、推廣教育，注重教學(xué)原則和教學(xué)方法。《論語》孟子戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派代表人物1、提出春秋無義戰(zhàn)，反對(duì)一切兼并戰(zhàn)爭，主張實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦。2、提出“民為貴”，“社稷次之”，“君為輕”的民本學(xué)說?！睹献印啡寮臆鳑r戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派代表具有樸素唯物主義思想，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然

19、規(guī)律，也應(yīng)按照自然規(guī)律辦事，提出了“制天命而用之”?！盾髯印防献哟呵锬┠甑兰覍W(xué)派創(chuàng)始人1、具有辯證思想，認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立面的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。2、政治上主張“無為”?！兜赖陆?jīng)》道家莊子戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表人物1、主張“道法自然”，大自然不能分割，人與自然應(yīng)和諧發(fā)展。2、治理國家也要順其自然，實(shí)行“無為而治”?！肚f子》法家韓非子戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派代表人物反對(duì)空談，提倡改革，主張“法治”，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家?！俄n非