《格言聯(lián)璧》

1、1格言聯(lián)璧格言聯(lián)璧清金蘭生著簡(jiǎn)介............................................................................................................................................1學(xué)問類............................................................

2、............................................................................2存養(yǎng)類........................................................................................................................................5持躬類

3、........................................................................................................................................9攝生（附）..............................................................................

4、................................................19敦品類......................................................................................................................................21處事類............................

5、..........................................................................................................23接物類.............................................................................................................

6、.........................25齊家類......................................................................................................................................33從政類...................................................

7、...................................................................................36惠吉類....................................................................................................................................

8、..40悖兇類......................................................................................................................................46簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介《格言聯(lián)璧》是清代學(xué)者金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。此書按儒家《大學(xué)》和《中庸》之道，以“誠(chéng)意”、“正心”、“格物”、“致知”、

9、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當(dāng)時(shí)人的閱讀習(xí)慣分為八類，從個(gè)人、家庭到社會(huì)、國(guó)家，凡所應(yīng)有，無所不有。該書說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡(jiǎn)，皆萃古今。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯(lián)珠妙語之中。一冊(cè)在手，揣摩研讀，細(xì)心體會(huì)，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報(bào)效社會(huì)，不失為難得的濟(jì)世良藥，人生指南，因而其成書

10、問世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠(yuǎn)播海外，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多，歷久不衰的蒙學(xué)讀本。該書刊行之后民間有異本流布，“惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異”。潮陽郭輔庭有感于此，取舊所校定《格言聯(lián)璧》，“就正通人，復(fù)加讎勘，端楷書寫，重付精刊”?！陡裱月?lián)璧》全書以類編次，計(jì)有“學(xué)問”、“存養(yǎng)”、“持躬”（附“攝生”）、“敦品”、“處事”、“接物”、“齊家”、“從政”、“惠吉”、“悖兇”，凡十類。各類之間，并非經(jīng)緯分明，而是有所交

11、錯(cuò)，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸”。3萬理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫。下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無息。以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德；后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人?？诶镆?/p>

12、周，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢；獨(dú)凜明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，醉時(shí)勇，醒來退消，無分毫氣力；無學(xué)問底識(shí)見，如庖人煬灶，面前明，背后左右，無一些照顧。理以心得為精，故當(dāng)沉潛，不然，耳邊口頭也；事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽；不然，臆說杜撰也。只有一毫粗疏處，便認(rèn)理不真，所以說惟精。不然，眾論淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。不然，利害臨之而必變。接人要和中有介，處事要精中有果