《傷逝》中涓生與子君愛情悲劇的原因

1、《傷逝》中涓生與子君愛情悲劇的原因《傷逝》中涓生與子君愛情悲劇的原因摘要：摘要：《傷逝》中涓生與子君愛情悲劇的原因有：日常瑣事對兩人愛情的消解力量；二人的性格原因家庭經(jīng)濟(jì)問題個人解放與社會解放的關(guān)系。但這些原因都不是根本原因。其根本原因是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：《傷逝》涓生子君愛情悲劇原因根本原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1923年12月26日，魯迅往北京女子師范學(xué)校演講，題目是《娜拉走后怎樣》，其中闡述到經(jīng)濟(jì)平等是婦女解放的前提，他指出沒有

2、經(jīng)濟(jì)后盾的娜拉在出走后只有兩條路可走——要么墮落，要么回來。魯迅的思考并未止于此。1925年，在寫出了《傷逝》對這問題的答案是否定的，在社會和內(nèi)心的雙重打擊下，子君死去了，涓生抱著悔恨的心情遷回原住的會館。盡管他像《在酒樓上》和《孤獨者》中的“我”一樣，在小說的結(jié)尾奮力掙扎：“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去?！钡呛妥泳鄲鄣谋瘎∫廊徽衷谒^上，以至他竟要“用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)！”《傷逝》提供給作者的，還是一個老結(jié)論：此路不通。而涓生與

3、子君愛情悲劇的原因如下。一、日?，嵤聦扇藧矍榈南饬α孔泳c涓生愛情的破裂。他們同居后，幸福和甜蜜的生活卻沒有多久就開始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏遠(yuǎn)大的生活理想，全部精力忙于燒飯、做菜，忙于飼油雞、喂阿隨，見識起來越短，經(jīng)常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生從戀愛轉(zhuǎn)入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的現(xiàn)實內(nèi)涵，不能對自我心靈進(jìn)行擴(kuò)容而不能整合性的生命邏輯，因而失去了愛情，“更新、生長、創(chuàng)

4、造”的心理能力。面臨生有危機時，如何處理基本“求生”的難題時，他卻避免與愛人共患難，從而在不顧惜愛人或曾愛過的人的生死的情況下先保證自己的生存，涓生雖標(biāo)榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進(jìn)，卻仍擺脫不了男權(quán)意識，最后還是習(xí)慣性地以女性為犧牲，拋棄了子君，最后子君死去。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自責(zé)，抱著悔恨的心情遷回原住的會館。涓生和子君這一對由浪漫轉(zhuǎn)入婚姻生活的男女也由此而收場。但是，忙于日?，嵤碌姆蚱抟部梢允瞧錁啡谌诘陌?！細(xì)水

5、長流的生活也不一定不幸福。有些人甚至還認(rèn)為平淡是福。為什么日?，嵤驴梢允苟藧矍榱α肯麥p呢？答案即是二人的性格造成的。二、二人的性格原因他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的

6、。我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂。但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔(dān)責(zé)任……愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力

7、量獻(xiàn)給愛侶，為他（她）締造幸福。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒有做到，……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只且要離開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，戀愛是自由的在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。在那沉滯的社會里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：在社會上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，

8、專唱高調(diào)的人們，在愛之國里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。社會廣大人民群眾受封建思想毒害甚深，還未能認(rèn)可這些先進(jìn)知識分子個人解放的行為。在他們看來這就像是瘋子般地不倫師生戀。在社會尚未解放前封建思想的束縛下，追求個人解放必定失敗。而封建思想的根本則是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定的。五、社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑中的意識形態(tài)。自給自足小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)決定了封建思