2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷

1、20102010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷（寧夏、吉林、黑龍江、陜西、海南（寧夏、吉林、黑龍江、陜西、海南)（新課標(biāo)卷）（新課標(biāo)卷）詳解詳解一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題?！皶?shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位

2、置。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看?？梢?jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝后，真書(shū)（又叫楷書(shū)、正書(shū)）開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定型。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)

3、、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)草書(shū)，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就

4、連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到了唐朝開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉詞銘》《溫泉銘

5、》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了。【答案】B【解析】原文是“草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)草書(shū)，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同”。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。B古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱(chēng)呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)

6、展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。C在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇。D中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思?！敬鸢浮緾【解析】文中說(shuō)“其水平真有超過(guò)傳世碑版的”并不是對(duì)其代表性的否定，而只是陳述一個(gè)事實(shí)，確實(shí)有超過(guò)傳世碑版的書(shū)法，只不過(guò)不為人所知了。二、古代詩(shī)文閱讀（36分

7、）（一）文言文閱讀（（一）文言文閱讀（1919分）分）閱讀下面的文言文，完成4～7題?；ㄔ疲瑧堰h(yuǎn)人。貌偉而黑，驍勇絕倫。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才，俾將兵略地，所至輒克。太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。猝遇賊數(shù)千，云翼太祖，拔劍躍馬沖陣而進(jìn)。賊驚曰：“此黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先濟(jì)。既克太平，以忠勇宿衛(wèi)左右。擢總管，徇鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)、丹徒、金壇，皆克之。過(guò)馬馱沙，劇盜數(shù)百遮道索戰(zhàn)。云且行且斗三日夜，皆擒