堅(jiān)持科學(xué)無神論

1、堅(jiān)持科學(xué)無神論堅(jiān)持科學(xué)無神論在當(dāng)今社會(huì)，和平與發(fā)展的主題日益突出。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)歷史大背景下，我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)無神論與有神論之間的辯證關(guān)系呢？說到有神論，就必須要提到鬼神。鬼神歷來是一個(gè)比較熱門的話題。有人認(rèn)為有鬼神，她們認(rèn)為既然千百年來各個(gè)國家都流傳著鬼的故事，那足以證明這種事物是客觀存在的，而不是虛構(gòu)出來的。如果它是虛構(gòu)出來的，就不會(huì)在人類中流傳這么久。不現(xiàn)實(shí)的東西很容易被遺忘，但真實(shí)的東西是不會(huì)被遺

2、忘的。這種說法貌似有道理，不過他們忽視了一個(gè)問題：什么是馬克思主義？馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主三大部分組成。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化，，，毛澤東引申為實(shí)事求是，鄧小平說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而鬼神，完全是人的意識(shí)方面的反映，是唯心主義的東西，與物質(zhì)無關(guān)。思維是人腦對(duì)客觀事物的

3、本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的反映，是人類揭示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和規(guī)律性的心理活動(dòng)，而鬼神論完全是意識(shí)性的。人對(duì)客觀性的認(rèn)識(shí)來自于先驗(yàn)，人的先驗(yàn)中無法給予鬼神存在的具體依據(jù)，鬼神存在于人的想象、神話中，所以它不是客觀先驗(yàn)的范疇，即鬼神不是物質(zhì)的。而馬克思主義認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，，一切東西都是物質(zhì)的。因而鬼神在這個(gè)領(lǐng)域之外，我們可以否定鬼神，即世界上沒有鬼神。對(duì)古人來講，風(fēng)雨雷電都是鬼神在作祟，但今天的科學(xué)已經(jīng)證明它們都是極普通的自然現(xiàn)象，是大自然

4、的物質(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)存在運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，已經(jīng)被科學(xué)家所認(rèn)識(shí)和使用。現(xiàn)在總是有一些人拿靈異事件說事，如南京十大陰地、魔都上海的靈異事件等。這些都是基于現(xiàn)有知識(shí)、科學(xué)無法解釋的。馬克思唯物主義理論告訴我們，現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象，總是客觀存在、客觀現(xiàn)象，未來必將被科學(xué)所認(rèn)識(shí)、所利用，也許它們會(huì)是人類未來科學(xué)的根據(jù)。世界三大宗教信徒眾多，這些教徒對(duì)于他們的信仰可謂非常狂熱。既然有這么多的人信教，那宗教和封建迷信有什么聯(lián)系和區(qū)別呢？宗教和迷信都是相

5、精神力量與物質(zhì)力量，也就不能清醒地認(rèn)識(shí)自己與身邊的動(dòng)物乃至與周圍的自然界的關(guān)系。他們只能以自我為模式，去認(rèn)識(shí)周圍的一切自然物與自然現(xiàn)象，這就不可避免地出現(xiàn)將各種自然物及各種不可理解的現(xiàn)象人格化的傾向。隨著人類生產(chǎn)力及思維水平的提高，人們開始逐步認(rèn)識(shí)與探究自然運(yùn)作的某些規(guī)律與世界萬物的終極本原，于是出現(xiàn)最初的有神論與無神論的分離。這一分離深化了人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，是人類思想發(fā)展史上的一件大事。有神論與無神論從產(chǎn)生之日起就不斷爭(zhēng)論，雙方都在這

6、一爭(zhēng)論中不斷地提高自己，并促使自己，也促使對(duì)方在理論上日趨嚴(yán)密。正確地講，這兩種觀點(diǎn)將在相互斗爭(zhēng)中在更高層次上同歸于盡，從而為人類思維開創(chuàng)一個(gè)新的階段。這實(shí)際是一個(gè)非常漫長的“否定之否定”的發(fā)展過程。宗教是有神論的高級(jí)表現(xiàn)形式，它既保持著有神論的粗俗的信仰形態(tài)，也有著體現(xiàn)了人類思維精華的精致的哲學(xué)形態(tài)，不僅如此，它還包含了反映著人類追求和諧社會(huì)理想的倫理道德色彩與反映著人之為人的終極關(guān)懷成分。雖然它只是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗?/p>

7、頭腦中的幻想的反映，但只要在人間還存在著它得以安身立命的根源，它就不會(huì)消亡。社會(huì)學(xué)和宗教哲學(xué)調(diào)查的結(jié)論表明：在世界總?cè)丝谥校沤痰娜艘炔恍沤痰娜硕嗟亩?。這并不奇怪，因?yàn)槿藗兛梢詮淖诮讨姓业礁髯缘乃?，至少是心靈上的蔚籍。但是，美國的《科學(xué)美國人》雜志最近發(fā)表的一項(xiàng)調(diào)查表明，美國約有40%的科學(xué)家信教，西方其他國家科學(xué)家信教的數(shù)量也大約是這個(gè)比例。一些世界頂尖級(jí)科學(xué)家，如：牛頓、開普勒、愛因斯坦等都最終不同程度地成為了信上帝的人。而他們

8、作為世界大科學(xué)家的地位并未因此而受到動(dòng)搖。中國古代的王維晚年研究佛教，但他仍然是公認(rèn)的最偉大的詩人之一?？茖W(xué)家的信教也和普通人的信教一樣是帶有善的觀念在里面的，因?yàn)闊o論什么宗教大致都有勸人行善的教義，而且在今天這種善的觀念還有了新的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，不由得人們不信。例如，無論在西方還是東方社會(huì)，普通的工程技術(shù)人員或從事文化工作的人員尤其在白領(lǐng)中，如今流傳著這樣一種觀念和規(guī)矩，應(yīng)當(dāng)信仰一點(diǎn)什么才好找工作和贏得別人的信任。因?yàn)榇蠓残沤痰娜硕加?/p>