如何看待中國(guó)人的“洋節(jié)”情結(jié)

1、時(shí)下流行過(guò)“洋節(jié)”——如何看待中國(guó)人的“洋節(jié)”情結(jié)情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)……一方面，當(dāng)一些專(zhuān)家、學(xué)者紛紛動(dòng)議要將中國(guó)沿襲了幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)改到2月4日，在社會(huì)上引起軒然大波的時(shí)候，另一方面，國(guó)人中卻有相當(dāng)一部分摩登的、前衛(wèi)的、新潮的新新人類(lèi)，在趕西洋人的時(shí)髦，紛紛過(guò)起了洋節(jié)！面對(duì)這些光怪陸離、異彩紛呈的社會(huì)眾生相，一些有識(shí)之士禁不住發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族怎么了？善良智慧的中國(guó)人民怎么

2、了？歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么了？到底該怎樣看待中西文化交流？中國(guó)人該不該鐘情于西洋節(jié)日？西方人是否也像我們一樣崇拜中國(guó)節(jié)日？帶著這些問(wèn)題，我利用寒假半個(gè)月的時(shí)間，到圖書(shū)館、閱覽室翻閱資料，到網(wǎng)上搜索相關(guān)信息，到社會(huì)上走訪了各行各業(yè)的人士，現(xiàn)將主要觀點(diǎn)整理報(bào)告如下：一、隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化交流勢(shì)不可擋，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化的交流融合理所當(dāng)然，自然而然?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村

3、”變得越來(lái)越小了。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國(guó)加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國(guó)際大都市里，西方文化理念和東方傳統(tǒng)道德，在人們?nèi)粘Ｉ钪腥诤系檬悄敲醋匀?。隨著時(shí)間的推移，這種融合在更大范圍的地域內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。受了西方文化理念影響的人們?cè)跉g天喜地的過(guò)著各式洋節(jié)的同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們也過(guò)得熱鬧非凡。由此可見(jiàn)，中國(guó)人多一些暢快抒發(fā)心情的洋節(jié)有什么不好呢？不是有越來(lái)越

4、多的年輕人在走近圣誕節(jié)、情人節(jié)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在母親節(jié)、父親節(jié)給老人獻(xiàn)上一份祝福了嗎？誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？二、對(duì)待一系列西方洋節(jié)的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的“拿來(lái)主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來(lái)拿！在如何繼承民族文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤(pán)否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。在如何借鑒西方外

5、來(lái)文化這個(gè)問(wèn)題上，早在上世紀(jì)三十年代，魯迅先生就在他的政論名篇《拿來(lái)主義》中明確指出：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！綜其兩端，我認(rèn)為，對(duì)待一系列西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盤(pán)西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入；而是取其精華，棄其糟粕！西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國(guó)度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好對(duì)這些節(jié)

6、日做出什么硬性規(guī)定。對(duì)于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，“悉聽(tīng)尊便”，畢竟它可以給我們緊張、枯燥的生活帶來(lái)一定的生活情趣，注入一絲活力。而對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)、父親節(jié)等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程！三、在崇尚西洋節(jié)日、熱熱鬧鬧過(guò)好洋節(jié)的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘了弘揚(yáng)中華民族悠久的、優(yōu)秀的節(jié)日文化傳統(tǒng)，千萬(wàn)不要

7、在盲目崇拜中迷失了自我。中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，中國(guó)人民是文明、智慧的人民，中國(guó)文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統(tǒng)的節(jié)日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華：春節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的喜慶團(tuán)圓節(jié)日，人們辛勤忙碌了一年，在新的一年開(kāi)始的時(shí)候，走親訪友，互致祝福，回顧過(guò)去，展望來(lái)年，老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓，全家幸福，和諧美滿(mǎn)，該是多么愉快的節(jié)日呀！清明節(jié)，我們可以踏青、掃墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，寄托我們對(duì)已逝親人的哀思；端午節(jié)，是專(zhuān)為紀(jì)念偉

8、大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的，這一天，我們可以劃龍舟、吃粽子、……一舉兩得，何樂(lè)不為？尚、趕時(shí)髦趁外國(guó)節(jié)日來(lái)臨，熱鬧娛樂(lè)一下，而且國(guó)外節(jié)日講求人性化，比較輕松浪漫，注重情調(diào)，比如情人節(jié)送玫瑰、圣涎節(jié)過(guò)平安夜容易受年輕人喜愛(ài)接受。而我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，由于一般都有教育意義，形式單調(diào)，有的還帶有封建色彩，同時(shí)又不被官方重視，由此種種原因，造成了“洋節(jié)熱土節(jié)冷”的局面。其實(shí)，中國(guó)人體驗(yàn)一下外國(guó)人的節(jié)日，領(lǐng)略一下異國(guó)文化，這沒(méi)有什么不好，國(guó)外不是也有過(guò)中國(guó)節(jié)的？

9、對(duì)端午節(jié)、潑水節(jié)也很感興趣。因此，大可不必說(shuō)過(guò)洋節(jié)是崇洋媚外，背宗忘祖，在節(jié)日溫馨過(guò)后，一切也就煙消云散了。不過(guò)還是要提醒國(guó)人，凡事有個(gè)度，過(guò)分渲染、過(guò)分炒作，真正搞成洋節(jié)的天下，那就變味了，要記住只有民族的才是世界的，這是永恒的真理。圣誕節(jié)將要來(lái)臨之際，國(guó)內(nèi)10位博士生聯(lián)名呼吁民眾慎對(duì)圣誕，來(lái)自武漢大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等名校或科研單位的十位哲學(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū)，號(hào)召慎對(duì)圣誕節(jié)。他們認(rèn)為

10、”圣誕狂歡”是中國(guó)傳統(tǒng)文化主體性喪失后，國(guó)人的一種集體無(wú)意識(shí)行為。十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)近日，這個(gè)名為《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“圣誕節(jié)”問(wèn)題的看法》的倡議書(shū)，出現(xiàn)在各大網(wǎng)站的醒目位置，文章第一句話就是“西洋文化在中國(guó)已由微風(fēng)細(xì)雨演變成狂風(fēng)驟雨，最為直接和集中的體現(xiàn)，莫過(guò)于圣誕節(jié)在中國(guó)的悄然興起與日趨流行?！弊苑Q(chēng)“民間學(xué)者”的起草者、哲學(xué)博士王達(dá)山在文章中認(rèn)為，國(guó)內(nèi)每逢圣誕節(jié)，商場(chǎng)、飯店、賓館擺放“圣誕樹(shù)”，員工們

11、戴“小紅帽”，學(xué)校里“圣誕舞會(huì)”的海報(bào)占據(jù)了搶眼的位置；人們相逢互?！笆フQ快樂(lè)”等，是一種集體無(wú)意識(shí)的行為，其根本原因在于中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪。因此，博士們呼吁“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”。文章還建議，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)在尊重宗教信仰自由和法律框架允許的范圍內(nèi)，重新審視和合理規(guī)范在商場(chǎng)、媒體、學(xué)校等部門(mén)和行業(yè)日漸流行的“圣誕狂潮”。“孔子”被指為“圣誕老人”作為倡議書(shū)的發(fā)起人之一，武漢大學(xué)哲學(xué)院20

12、05屆中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士生陳喬見(jiàn)說(shuō)，自己在網(wǎng)絡(luò)上看到，今年9月28日孔子誕辰時(shí)，在浙江衢州“南孔廟”，一名老師帶領(lǐng)小學(xué)生們?cè)诳鬃酉袂皡菘鬃訒r(shí)，竟有小學(xué)生指著白須飄飄的圣人說(shuō)：“這位老爺爺是圣誕老人！”這件事對(duì)他影響挺大，聯(lián)想到現(xiàn)在許多大學(xué)生熱衷于過(guò)圣誕節(jié)，更有中小學(xué)教師組織學(xué)生搞各種各樣的圣誕活動(dòng)，更促使他思考?！拔覀円仓牢覀兞α坑邢蓿瑳](méi)有期望什么立竿見(jiàn)影的效果，”他說(shuō)，“只是督促?lài)?guó)人認(rèn)真反省一下自己的生活，自己做得合不合適?！睂W(xué)者

13、網(wǎng)友看法不一華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授鄭丹丹認(rèn)為，圣誕節(jié)等洋節(jié)日的盛行發(fā)生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結(jié)果。過(guò)洋節(jié)往往是個(gè)體身份建構(gòu)的手段。因?yàn)槲鞣轿拿鞯膹?qiáng)勢(shì)地位，過(guò)洋節(jié)日可能被貼上有品位、時(shí)尚、時(shí)髦等標(biāo)簽。從某種意義上說(shuō)，這是一種文化霸權(quán)。截至昨晚9時(shí)40分，某網(wǎng)上共有17334人參與調(diào)查，反對(duì)過(guò)圣誕節(jié)認(rèn)為中國(guó)人過(guò)洋節(jié)是西方文化入侵的結(jié)果的人占53.8%，贊同認(rèn)為民眾只是找機(jī)會(huì)輕松，并不是被西方文化洗腦