讀《原始文化》

1、讀《原始文化》讀《原始文化》有人類學(xué)之父稱號(hào)的英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒，在1871年出版了他為這門新興學(xué)科奠基的代表作《原始文化》。從這個(gè)書名就可以看出，人類學(xué)的問(wèn)世標(biāo)志著同西方知識(shí)界關(guān)注原始人和原始文化的努力已經(jīng)走向?qū)W科建制的方向。全書共19章，大致可以劃分為8個(gè)部分：（1）文化定義及其發(fā)展；（2）文化遺留；（3）語(yǔ)言研究；（4）算術(shù)；（5）神話；（6）萬(wàn)物有靈觀；（7）儀式和儀典；（8）結(jié)論。泰勒在撰寫《原始文化》這本書的過(guò)程中主要做

2、了以下4個(gè)工作：一是，將“文化”作為研究對(duì)象。為此，泰勒給“文化”下了一個(gè)定義，并且提出了文化發(fā)展的2個(gè)法則。二是，創(chuàng)立了文化研究方法――遺留法。三是，對(duì)文化的具體形態(tài)做了一些相關(guān)研究：比如，語(yǔ)言，宗教，神話，算術(shù)。四是，對(duì)具體文化的研究過(guò)程中，泰勒發(fā)現(xiàn)“宗教觀念出現(xiàn)于人類的低級(jí)種族之中”，并由此深入下去，提出了“萬(wàn)物有靈論”。在下文，我想對(duì)以上4個(gè)工作的內(nèi)容做一些簡(jiǎn)述。文章開(kāi)篇，泰勒看門見(jiàn)山的說(shuō)明了《原始文化》這本書的主要做的工作，他

3、是這么說(shuō)的：“文化，或文明――文化現(xiàn)象之間的合乎規(guī)律的聯(lián)系――對(duì)證明材料進(jìn)行分類的方法――文化由于穩(wěn)定、變化、和遺存而產(chǎn)生的上下承虛的階段性聯(lián)系――本書研究的主要論題?！苯酉聛?lái)，他給文化下了定義，什么是文化呢？泰勒這樣認(rèn)為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人說(shuō)掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！焙苊黠@，泰勒受到了自然科學(xué)的影響，他認(rèn)為，人類社會(huì)中各種不同的

4、文化現(xiàn)象，只要能夠用普遍適用的原理來(lái)研究，就都成為適合于研究人類思想和活動(dòng)規(guī)律的對(duì)象。緊接著，他強(qiáng)調(diào)了民族學(xué)領(lǐng)域里的兩大原則：一方面，在文明中有如此廣泛的共同性，使得在很大程度上能夠拿一些相同的原因來(lái)解釋相同的現(xiàn)象；另一方面，文化的各個(gè)不同階段，可以認(rèn)為是發(fā)展或進(jìn)化的不同階段，而其中的每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的產(chǎn)物，并對(duì)將來(lái)的歷史進(jìn)程起著相當(dāng)大的作用。為了把握文化現(xiàn)象的歷史聯(lián)系，泰勒提出關(guān)于“文化遺留物”的研究，以此作為解開(kāi)文化現(xiàn)象演進(jìn)

5、之謎的一把鑰匙，他把許多原始文化現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為遺留物的范疇?！霸谀切椭覀儼篡E探求實(shí)際進(jìn)程的證據(jù)中，有一廣泛的事實(shí)階梯。我認(rèn)為可用“遺留”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示這些事實(shí)。儀式，習(xí)俗、觀點(diǎn)等從一個(gè)初級(jí)階段轉(zhuǎn)移到另一個(gè)較晚的階段，它們是初級(jí)文化階段的生動(dòng)的見(jiàn)證或活的文獻(xiàn)。”這個(gè)從生物學(xué)借來(lái)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)通俗一點(diǎn)說(shuō)就是一種文化保留其形式于新的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中而失去其原來(lái)的實(shí)質(zhì)作用。在所有的社會(huì)里殘存下來(lái)的古代的思想和行為模式都可以作為明了以往文化階段因素的證

6、據(jù)和實(shí)例。換言之殘存即意味著某一文化要素雖失去其意義和功能但仍處于現(xiàn)存的文化狀態(tài)之中當(dāng)調(diào)查者無(wú)法直接了解上一代的文化軌跡時(shí)它可以提供有力的線索。泰勒認(rèn)為:如果能夠描述和分析好這些文化殘存很可能把先前的“文化階段”重建起來(lái)。在《原始文化》里泰勒以兩章的篇幅給讀者重溫過(guò)去世界不同地區(qū)有關(guān)迷研究還是有一定的局限性，因?yàn)樵谒臄⑹鲋校藗內(nèi)菀渍`認(rèn)為，文化的進(jìn)化是自身的內(nèi)在動(dòng)力，但是泰勒又沒(méi)有能夠找到這個(gè)動(dòng)力源。如果，他能夠從文化生成以及進(jìn)化的外

7、部環(huán)境給與關(guān)注，那么他的文化研究可能更加全面?！对嘉幕吩谌祟愇幕费芯恐械闹卮笠饬x，在書的最后一張里面，泰勒已經(jīng)有所預(yù)見(jiàn)，當(dāng)然，他并不是在稱頌自己這本書有多么大的意義和作用，他是在闡述“把文化作為一門科學(xué)來(lái)研究所產(chǎn)生的意義”。他說(shuō)：“原始文化研究的實(shí)踐結(jié)果――對(duì)實(shí)證科學(xué)的影響甚微，對(duì)精神、道德、社會(huì)和政治哲學(xué)德影響――語(yǔ)言――神話學(xué)――倫理學(xué)和法律――宗教――文化科學(xué)德運(yùn)動(dòng)影響巨大。原始文化研究作為一種進(jìn)一步探求進(jìn)步、克服阻礙德方式

8、，在整個(gè)文明的進(jìn)程中是卓有成效的?！碧├铡对嘉幕泛?jiǎn)介泰勒《原始文化》簡(jiǎn)介英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華伯內(nèi)特泰勒（EdwardBurtTyl，公元1832－1917年，）的《原始文化》（1871年，PrimitiveCulture）被公認(rèn)是進(jìn)化學(xué)派的經(jīng)典著作。這部著作受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，在書中追溯了人類從野蠻狀態(tài)到文明狀態(tài)的進(jìn)化過(guò)程，描述了原始人如何運(yùn)用理性去解釋他們尚不能了解的自然和人類事物。全書展示了泰勒關(guān)于原始生活與現(xiàn)代生活關(guān)系

9、的中心思想，即“野蠻和文明作為一種類型的低級(jí)和高級(jí)階段是互相聯(lián)系的”。泰勒的進(jìn)化論可分為蒙昧、野蠻和文明三個(gè)階段。每一階段是前一階段的產(chǎn)物，又對(duì)未來(lái)階段的形成起著巨大的影響作用。泰勒通過(guò)收集大量資料，分析全世界數(shù)百個(gè)不同社會(huì)的情況，最后得出結(jié)論，即人類社會(huì)的進(jìn)化與體質(zhì)的進(jìn)化相似，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。泰勒的思想對(duì)后世影響較大的有以下幾點(diǎn)：萬(wàn)物有靈論。在各種文化現(xiàn)象中，他主要注意的是精神文化，特別是宗教信仰的產(chǎn)生與發(fā)展；文化殘存說(shuō)。即