原始文化

1、牡丹江師范學(xué)院教案牡丹江師范學(xué)院教案教研室：教研室：古代文學(xué)教師姓名：教師姓名：王動(dòng)授課時(shí)間授課時(shí)間:第1周課程名稱中國思想文化史授課專業(yè)和班級(jí)授課內(nèi)容中國原始文藝及文化內(nèi)涵授課學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)教學(xué)目的了解圖騰藝術(shù)和神話教學(xué)重點(diǎn)圖騰和神話的含義教學(xué)難點(diǎn)圖騰和神話的含義教具和媒體使用多媒體課件教學(xué)方法講授法，提問法，討論法包括復(fù)習(xí)舊課、引入新課、重點(diǎn)難點(diǎn)講授、作業(yè)和習(xí)題布置、問題討論、歸納總結(jié)及課后輔導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)間分配(90分鐘)教學(xué)過程一、原始

2、文藝的起因：勞動(dòng)說、巫術(shù)說、審美說、模仿說、游戲說、繁衍說二、圖騰藝術(shù)1、圖騰的含義和特點(diǎn)2、圖騰舞蹈3、圖騰美術(shù)（1）陶器圖案：魚、蛇、鳥、蛙、龍（2）巖畫圖案：云南滄源巖畫、連云港將軍巖巖畫、生殖崇拜三、原始神話、傳說1、女媧神話：創(chuàng)世造人2、黃帝擒蚩尤3、鯀禹治水：先民與洪水的斗爭、英雄神話的出現(xiàn)4、后羿神話與弓箭的發(fā)明及交感巫術(shù)5、盤古開天辟地板書設(shè)計(jì)一、原始文藝的起因二、圖騰藝術(shù)三、原始神話、傳說講授新拓展內(nèi)容課后總結(jié)教研室主

3、任簽字教研室主任簽字年月日行愈來愈復(fù)雜的活動(dòng)，從而完成了一個(gè)異常漫長的自然身心的“人化”過程，形成了人類的文化心理結(jié)構(gòu)，其中包括人的審美心理結(jié)構(gòu)。所以，普列漢諾夫的以下觀點(diǎn)是符合事實(shí)的：“勞動(dòng)先于藝術(shù)，總之，人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物勞動(dòng)先于藝術(shù)，總之，人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象，只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們。和現(xiàn)象，只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們?！鄙a(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)的主體——人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了前提。

4、⑶普列漢諾夫還指出，人類早期的藝術(shù)活動(dòng)也是和勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。它們或者本身就是勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，或者直接、間接地為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的服務(wù)。⑷原始藝術(shù)與勞動(dòng)生產(chǎn)的緊密聯(lián)系還表現(xiàn)在它所描寫的內(nèi)容上。原始氏族的洞穴壁畫，無論是分布在歐洲的還是分布在非洲、澳洲的，都有一個(gè)共同的題材——?jiǎng)游铮阂芭?、野豬、鹿、野馬、狒狒、孔雀、河馬、大象、雁等，這些都是原始人的主要狩獵對(duì)象，是他們賴以生存的主要食物來源。我國古籍中的一些記述也反映出藝術(shù)與

5、生產(chǎn)勞動(dòng)之間的密切關(guān)系，如《呂氏呂氏春秋春秋古樂古樂》中載：中載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋?！逼渲杏幸欢谓小八觳菽尽保欢蚊皧^五谷”，顯然是對(duì)草茂年豐的歌頌。這也反映出在進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，勞動(dòng)生產(chǎn)也同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。勞動(dòng)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的重要作用，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面。原始藝術(shù)中，音樂、舞蹈和詩歌是緊密結(jié)合在一起的。它們有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即具有鮮明的節(jié)奏。因?yàn)樵妓囆g(shù)是與生產(chǎn)

6、勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合的。“在原始部落那里，每種勞動(dòng)都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)動(dòng)作的節(jié)奏?！薄案璧墓?jié)奏總是嚴(yán)格地由生產(chǎn)過程的節(jié)奏所決定：”普列漢諾夫曾引用許多資料來證明這點(diǎn)。⑸總之，勞動(dòng)說認(rèn)為，藝術(shù)最初是從生產(chǎn)勞動(dòng)中萌芽和產(chǎn)生的，人類為自身生存和發(fā)展而進(jìn)行的勞動(dòng)是藝術(shù)產(chǎn)生的根源。勞動(dòng)說以歷史唯物主義理論為基礎(chǔ)，肯定了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在藝術(shù)產(chǎn)生過程中的決定作用，其理論核心具有一定的科學(xué)性。但勞動(dòng)說忽視了其他社會(huì)因素

7、在藝術(shù)起源過程中的作用，仍然不足以解釋各種藝術(shù)活動(dòng)的起源。（3）關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的多元說關(guān)于藝術(shù)起源的問題，除模仿、游戲、表現(xiàn)、巫術(shù)、勞動(dòng)說等幾種具有較大影響的理論外，還有其他許多說法。這些說法都從某一個(gè)角度或某一個(gè)側(cè)面探討了藝術(shù)起源的奧秘。人類最初的藝術(shù)活動(dòng)可能就是由多種多樣的因素促成的，各種原始藝術(shù)形式的出現(xiàn)，更是難以被歸結(jié)為某種單一的原因。從總體上講，以往關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的諸種學(xué)說均有其合理性，但也不同程度地存在著片面性。大量的考查證明，

8、在藝術(shù)發(fā)生的最初階段，極有可能是由多種多樣的因素促成的。⑴“多元說”認(rèn)為：藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，原始人類模仿自然的本能(模仿說)、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說)、游戲的沖動(dòng)(游戲說)也滲透其中，尤其是對(duì)于原始人來說更為重要的原始巫術(shù)(巫術(shù)說)與原始生產(chǎn)勞動(dòng)(勞動(dòng)說)，更是在其中發(fā)揮了決定性作用。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的，而不是單因的，歸根結(jié)底藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。