科普文閱讀講義

1、玉環(huán)縣坎門街道渝匯藍(lán)灣國際21—23號（0576—87511891）1社科文閱讀講義社科文閱讀講義——范鑫范鑫語文一向被認(rèn)為更偏向于文科，不少學(xué)生甚至認(rèn)為不需要在語文學(xué)習(xí)具備理性的思維，嚴(yán)密的邏輯，只需要有感性認(rèn)識就可以了。社科文閱讀這一板塊其實(shí)就是有意識的訓(xùn)練學(xué)生的理性思維能力。培養(yǎng)在語文中的分析問題，篩選信息，邏輯判斷能力。雖然有難度，但也是考生稍稍“跳一跳，就夠得著”的考題，應(yīng)加以重視。俗話說，文無定法亦有法。解答社科文還是有章可

2、循的，只要我們善于總結(jié)，精于思考，勤于實(shí)踐，把握其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律，掌握一定的技巧方法，就能攻克難關(guān)。下面我就社科文的學(xué)習(xí)技巧、方法進(jìn)行總結(jié)和歸納，便于同學(xué)們正確科學(xué)有效地學(xué)習(xí)社科文。王國維在《人間詞話》里把古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路“，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“。我把社科文閱讀也歸結(jié)為三個境界：“不識廬山真面目，只緣身在此山

3、中”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。其實(shí)，在近十年之內(nèi)，中考高考總的命題當(dāng)中都必有社科文閱讀，總的趨勢也是非常清晰，就是考察學(xué)生的邏輯辨析和邏輯推測能力。因此，今天這一講就是來解析社科文在考試中的考點(diǎn)，以及如何去解讀和解答。一、清清楚楚——什么是社科文?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，不從概念上弄清楚什么是社科文，學(xué)習(xí)社科文無異于瞎子摸象。社科文指1、社會科學(xué)類文章。社會科學(xué)類文章是指研究各

4、種社會科學(xué)的文章，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等。從選文來看，高考中的社科文常常富有時代氣息和人文涵養(yǎng)，其內(nèi)容覆蓋了古文化(考古)、文章學(xué)、文藝鑒賞、書法、繪畫、道德觀念、社會倫理、語言與寫作、音樂、教育諸方面，涉及學(xué)科門類齊全。從表達(dá)方式上看，都是以議論為主，直接闡述事物的道理，表現(xiàn)一定的見解和主張。例如：可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研

5、究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的？語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相

6、聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，玉環(huán)縣坎門街道渝匯藍(lán)灣國際21—23號（0576—87511891）3想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。【答案】C【解析】C項

7、“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩‘言有盡而意無窮’”意在說明正是中國哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡短語言中，讀者才可能讀出新意來。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。B中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C中國

8、哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。D中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。【答案】D【解析】中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書”也可看出D項表述的不妥。2、自然科學(xué)類文章。自

9、然科學(xué)類文章主要指研究自然科學(xué)的文章，內(nèi)容涉及天文、地理、生物、化學(xué)、醫(yī)學(xué)以及當(dāng)代最新的高科技知識等領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的新的理論、新的發(fā)明、新的技術(shù)，以說明為主，屬說明文范疇。由于自然科學(xué)類閱讀所選材料多為高科技方面的材料主要介紹新科技、新發(fā)明、包括新技術(shù)新發(fā)明的依據(jù)、特點(diǎn)、所需設(shè)備及技術(shù)支持、操作程序、應(yīng)用范圍及注意事項、意義及相關(guān)評價等。因此也簡稱稱科技文。例如：對于讓許多人憂心忡忡的轉(zhuǎn)基因水稻，最常見的疑問是：“蟲子吃了會死，難道不會對人

10、有害嗎？“其實(shí)，轉(zhuǎn)基因水稻只是轉(zhuǎn)入了一個Bt基因，這種基因就是一種蛋白質(zhì)，但它對害蟲來說是毒藥。因為害蟲吃下去后，能與其體內(nèi)的受體結(jié)合而產(chǎn)生毒性，殺死害蟲。從某種程度上說，Bt蛋白相當(dāng)于“虎符“的一半，而動物體內(nèi)的受體是“虎符“的另一半，只有兩部分結(jié)合，才能發(fā)揮作用。對于人體來說，受體這一半根本就不存在，所以Bt蛋白在人體內(nèi)不會產(chǎn)生毒性。還有人擔(dān)心，這種“非自然“的蛋白質(zhì)在人體內(nèi)會不會產(chǎn)生其他的有害作用。其實(shí)你大可不必?fù)?dān)心，所有的蛋白質(zhì)

11、被人吃了后，基本上都會被分解成單個的氨基酸，而來自不同蛋白質(zhì)的氨基酸對于人體來說都是一樣的。只有一小部分沒有完全分解的蛋白質(zhì)片段可能在腸道內(nèi)引發(fā)人體的過度免疫反應(yīng)，從而導(dǎo)致過敏。其實(shí)很多傳統(tǒng)食物都會導(dǎo)致過敏，如花生、雞蛋、海鮮等。轉(zhuǎn)基因作物開發(fā)的規(guī)則之一，就是避免從這些可能含有過敏原的物種中尋找被轉(zhuǎn)基因。而且，對于轉(zhuǎn)基因作物來說，轉(zhuǎn)進(jìn)去的基因是明確的，很容易跟蹤它會不會引起過敏。從這個角度說，轉(zhuǎn)基因作物比傳統(tǒng)育種技術(shù)誘導(dǎo)突變篩選的作物更