司考法理學(xué)復(fù)習(xí)方法淺析

1、資料來源：法律教育網(wǎng)資料來源：法律教育網(wǎng)——法律教育網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載法律教育網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載司考法理學(xué)復(fù)習(xí)方法淺析司考法理學(xué)復(fù)習(xí)方法淺析對于每一位準(zhǔn)備參加司法資格考試的考生來說，剛?cè)腴T遇到的第一座山就是法理學(xué)。復(fù)習(xí)法理學(xué)內(nèi)容感到很難和無從下手，難就難在它的抽象性上，即它沒有直接的法律條文可資援用，其出題依據(jù)完全在于一般通行的法學(xué)基礎(chǔ)理論知識意在考查考生的法理學(xué)素養(yǎng)。正因如此，該部分的試題所涉及的基本概念較多，易為混淆的知識

2、點(diǎn)也很繁雜，故對廣大考生，特別是非法律專業(yè)的考生而言，法理學(xué)考試內(nèi)容復(fù)習(xí)難度較大，總令人覺得無從把握。但另一方面，具備扎實(shí)的法學(xué)基礎(chǔ)理論修養(yǎng)，又是司法資格考試考生必備的基本功之一。學(xué)好這部分內(nèi)容，不僅直接惠及該部分的試題，對于其他部門法的理解、掌握和相應(yīng)的試題作答，都是大有益處的。具體來看，對法理學(xué)這座大山，應(yīng)當(dāng)采取何種行之有效的方法呢？一、一、找準(zhǔn)方向，把書讀薄找準(zhǔn)方向，把書讀薄從所考的內(nèi)容看，考試已從單純的死記硬背發(fā)展到稍加理解和運(yùn)

3、用，但范圍始終囿于教材之內(nèi)。從歷屆律考、司考真題來看，法理部分較為側(cè)重的考點(diǎn)包括：1.法的一般理論：法的定義、分類、作用、功能、法與國家、法與道德、法與政治等。2.法的歷史發(fā)展：法的起源、法系、當(dāng)代資本主義法的變化、法的繼承、法的移植等。3.法的形式和法的實(shí)施：法律體系和法律部門、淵源、法的制定、效力、法律規(guī)定、法的適用、法律解釋、法律關(guān)系、法律監(jiān)督等。4.法學(xué)思潮與法學(xué)流派。因此，在復(fù)習(xí)教材時(shí)應(yīng)采取有重點(diǎn)的識記方法，即在通讀一遍的基礎(chǔ)

4、上，做做歷年律考真題以檢查記憶程度，然后把遺漏的部分標(biāo)識在教材相應(yīng)位置，再結(jié)合考點(diǎn)內(nèi)容開始第二輪的看教材，這種針對性既節(jié)約了看書時(shí)間，又提高了看書效率，無形中就把教材變薄了。二、避難就易，抓住重點(diǎn)二、避難就易，抓住重點(diǎn)有一句諺語說：“河水之所以能夠到達(dá)大海，是因?yàn)樗朴诒荛_堅(jiān)硬的石頭。”對于廣大考生來說，學(xué)習(xí)法理學(xué)知識的目的不是想做這方面的研究，而是為了盡量全部拿到考分，通過考試。所以在復(fù)習(xí)過程中，考生沒有必要就一些法理理論上的難點(diǎn)和熱

5、點(diǎn)尋根究底，因?yàn)檫@些問題往往是法學(xué)界尚未定論的內(nèi)容，如果你非要深挖個(gè)究竟，就很浪費(fèi)時(shí)間和精力。例如這樣一個(gè)問題：“國家與法之間為什么不是因果關(guān)系？”說實(shí)話，回答這個(gè)問題涉及到原因是什么？結(jié)果是什么？因果關(guān)系是什么？國家是什么？法是什么等一系列基本法學(xué)概念，其中的任何一個(gè)問題都可以寫一篇洋洋灑灑幾萬字的論文。由此可知，考生知疑而問的精神可嘉，但用這種深入的方式備考，復(fù)習(xí)方向就失之偏頗了，抓不住重點(diǎn)內(nèi)容對考試有害無益。其實(shí)，對于該問題，只要

6、記住“法既對國家有依賴性又反作用于國家”就足夠了。三、下足功夫，搞清概念三、下足功夫，搞清概念法理之難，難在它的抽象性和概念繁多上。教材內(nèi)容往往沒有對這些概念進(jìn)行專門解釋，由于司法考試更注重檢測考生對法律基本理論的掌握程度，因此會考查考生對這些概念的熟悉和理解程度。例如，考題就曾涉及法、法律規(guī)范、法的構(gòu)成要素、法律規(guī)范的構(gòu)成要素、法律條文等基本概念以及它們之間的相互關(guān)系，如果沒有弄清這些基本概念，不具備扎實(shí)的基本概念的功底，這道題是很難

7、做對的。資料來源：法律教育網(wǎng)資料來源：法律教育網(wǎng)——法律教育網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載法律教育網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載者相互影響。道德對法律的影響在我國封建社會“引經(jīng)入律”和西歐中世紀(jì)的“宗教裁判”中表現(xiàn)得非常突出。同時(shí)法律也影響道德，法律制度的建立和完善對社會道德的養(yǎng)成具有巨大的促進(jìn)作用。然而，法律與道德畢竟是兩種不同類型的社會規(guī)范，它們的內(nèi)容、作用范圍以及作用形式和社會效力具有明顯的不同。首先，法律主要表明統(tǒng)治集團(tuán)的道德，而并非是籠統(tǒng)的全

8、社會的道德。其次，法律是人類理性的表現(xiàn)，有規(guī)范的形式且相對穩(wěn)定；而社會道德具有強(qiáng)烈的感情色彩，沒有固定的表現(xiàn)形式且穩(wěn)定性較差。再次，法律具有國家強(qiáng)制力，而道德不具有國家強(qiáng)制的效力，其作用的發(fā)揮主要靠個(gè)人的自覺。二者之間的不同之處還可以舉出很多，這里關(guān)鍵的問題是：合法的不一定合乎道德，而合乎道德的也不一定合法。正是由于這兩種規(guī)范之間的顯著差異，與人們通常的觀念不同，西方社會甚至有這樣的說法：“好律師，壞鄰居”、“好的法律家，壞的基督徒”。

9、不少同學(xué)在學(xué)習(xí)中自覺不自覺地用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量社會行為。如有些同學(xué)認(rèn)為律師不應(yīng)為劉涌這樣的壞人辯護(hù)，對劉涌的辯護(hù)律師田文昌表示不理解，認(rèn)為為這樣的人辯護(hù)就是“喪失了良心”。這實(shí)際上就是混淆了法律與道德的區(qū)別。3、法律思維不同于政治思維。同學(xué)們經(jīng)常把法律意識形態(tài)化。他們往往想當(dāng)然地把一些口號式的東西作為法學(xué)研究中不證自明的東西而接受，特別喜歡引用一些中共中央文件中的語言，以及國家的現(xiàn)行政策作為依據(jù)，對大家經(jīng)常引用的馬列主義經(jīng)典作家的某些論述

10、更是視為絕對的權(quán)威，而機(jī)械、教條地套用。這實(shí)際上是把馬列主義以及紅頭文件中的內(nèi)容，作為放之四海而皆準(zhǔn)的，沒有任何條件限制、沒有語境的絕對真理。這不僅模糊了政治與法律的界限，同時(shí)最終也模糊了學(xué)術(shù)研究探索與現(xiàn)實(shí)中遵守法律之間的界限。法律與政治聯(lián)系緊密，但同時(shí)又是可以分離的，二者不能混為一談。法律思維與政治思維不同。有人的地方就會有政治，但不一定有法律。法律是政治發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。法學(xué)也不是政治學(xué)，法學(xué)家也不是政治家。法律活動(dòng)與政治活動(dòng)既

11、不是簡單的包含關(guān)系，也不能完全相互替代。從歷史上來看，法律是在政治、道德等社會控制手段的狹縫中，通過與它們不斷的抗?fàn)幎a(chǎn)生、發(fā)展并逐漸壯大的。隨著法律的獨(dú)立、自治，法律思維逐漸擺脫政治思維和道德思維的束縛，法學(xué)成了一門獨(dú)立的學(xué)科，從而社會上出現(xiàn)了有別于政治家及道德家的一個(gè)法學(xué)家階層。他們不斷擴(kuò)大其社會影響和社會交涉能力，形成一股獨(dú)立的不容忽視的重要力量。政治與法律具有明顯的區(qū)別。政治主要反映社會統(tǒng)治集團(tuán)的意志和要求，表現(xiàn)為統(tǒng)治與被統(tǒng)治之

12、間的斗爭和階級之間的關(guān)系以及各階級內(nèi)部的關(guān)系；而法律反映的是國家意志，即社會中各階層利益沖突相妥協(xié)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為各階層之間的合作或妥協(xié)。政治的核心問題是權(quán)力的劃分及使用問題，而法律的核心問題是權(quán)利的配置及利用問題。政治靈活多變，往往比較激進(jìn)；而法律則相對穩(wěn)定、保守。政治具有自由裁量和特殊問題特殊對待的性質(zhì)，而法律則具有普遍性和一般性。由此可知，那種認(rèn)為法律完全是政治的一部分，絕對受政治的控制和支配的觀點(diǎn)，實(shí)際上是把法律當(dāng)成了政治的婢女。

13、這與法律至上、依法治國的時(shí)代精神是格格不入的。法律獨(dú)立于政治的根源，從形式上講在于法律的專業(yè)化。法律規(guī)范有別于政治原則。法律運(yùn)作由受過專業(yè)法學(xué)教育的律師、法官負(fù)責(zé)，而不受宗教或政治的權(quán)威機(jī)關(guān)或人士所操縱或左右。現(xiàn)代社會的法律已經(jīng)越來越成為一種可計(jì)算的法律（calculablelaw），具有很高的技術(shù)屬性。法律的邏輯和政治的邏輯日漸分離，法律成為一個(gè)相對自給自足的部門。美國伯克利學(xué)派認(rèn)為這是法律發(fā)展的第二階段——自治型法階段的突出特點(diǎn)。英