司考論述題庫總結(jié)

1、1論述題庫大總結(jié)論述題庫大總結(jié)建議考前再看，希望那時(shí)候你們還能記住有這么一份東西。次有，一定花點(diǎn)功夫把他背下來，到時(shí)候考場(chǎng)上寫論述題時(shí)才有內(nèi)容，而且速度很快。再者，如果不知道從哪些方面論述時(shí)，也一定要把字?jǐn)?shù)寫夠，而且要足夠工整，像法治、法的價(jià)值、人權(quán)這些都是必備萬金油。1.法的局限性盡管法在社會(huì)生活中有著舉足輕重得作用，但法卻不是萬能的。因?yàn)榉ㄊ且陨鐣?huì)為基礎(chǔ)的，所以他不可能超出社會(huì)發(fā)展的需要來創(chuàng)造社會(huì)；其次，法律也是一種社會(huì)規(guī)范，因此必

2、然要受到其他社會(huì)規(guī)范的制約；再者法律自身?xiàng)l件也制約著法律，如語言表達(dá)的局限等等。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定要結(jié)合法律的特點(diǎn)讓它發(fā)揮最大的作用。2.自由從哲學(xué)觀念層面上講，自由就是在沒有外在強(qiáng)制力時(shí)能夠按自己的意志和目的來安排自己的活動(dòng)。馬克思說過：“法典是人民自由的圣經(jīng)”，那么從法的價(jià)值層面上講，自由究竟是什么呢？應(yīng)該是法以確認(rèn)和保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客體之間能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。法律應(yīng)該是給自由提供保障，而自由是評(píng)價(jià)法

3、律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強(qiáng)制性規(guī)范，而無法真正體現(xiàn)它在提升人的價(jià)值、維護(hù)尊嚴(yán)上的偉大意義。3秩序古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。雖然這只揭示了法一個(gè)方面的價(jià)值，但由此可見秩序在法的價(jià)值中的重要性。法學(xué)上所言秩序，主要是指社會(huì)秩序，它表明的是通過法律結(jié)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。關(guān)于法服務(wù)于秩序是不容置疑的，

4、關(guān)鍵是法服務(wù)于誰的秩序、怎樣的秩序。秩序是法的基本價(jià)值，首要任務(wù)就是要確保統(tǒng)治階級(jí)秩序的建立；其次人們?cè)谏鐣?huì)生活中期望著行為安全與行為、社會(huì)的協(xié)調(diào)，這決定了秩序是法的基本價(jià)值；再次，法還是其他價(jià)值的基礎(chǔ)，雖然自由和正義位階在秩序之前，但同樣需要以秩序?yàn)榛A(chǔ)。失去了秩序的保障，所有的價(jià)值就會(huì)因?yàn)槿狈Ρ匾谋Ｕ隙媾R現(xiàn)實(shí)的威脅而最后喪失其意義。但是，秩序一定要符合人性，符合常理為目的，所以它應(yīng)當(dāng)收到自由和正義的限制。4.正義正義存在于人與人

5、的相互交往中，“不正義”絕對(duì)不會(huì)存在于孤立的個(gè)人之上，公正只是一種涉及利害關(guān)系的場(chǎng)合，要求平等地對(duì)待他人的觀念形態(tài)，也就是我們通常所說的：把各人應(yīng)得的東西還給各人。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所熟悉的具體形態(tài)中。正義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)，是評(píng)價(jià)體系，也極大地推動(dòng)了法律的進(jìn)化。正義形成了法律精神上進(jìn)化的觀念源頭，促進(jìn)了法律地位的提高，推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，也提高了法律的實(shí)效。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是要

6、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)以人們看得到的方式得到實(shí)現(xiàn)。5.法的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)⑴.法在制定出來以后，實(shí)施前只是一種應(yīng)然的狀態(tài)，一種書本上的法律。法的實(shí)施就是要使法律從書本上的法律變成行動(dòng)上的法律，使它從抽象的行為模式變成人們的具體行為，從應(yīng)然走向?qū)嵢?；?法的實(shí)現(xiàn)是指法的要求在社會(huì)生活中被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；⑶.法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)一種過程和行動(dòng)，包括法的遵守、法的執(zhí)行、法的適用；法的實(shí)效強(qiáng)調(diào)實(shí)施后的狀態(tài)和結(jié)果，側(cè)重于結(jié)果；⑷.法的實(shí)現(xiàn)是將

7、法的實(shí)施過程性和法的實(shí)效結(jié)果性結(jié)合的一個(gè)概念；⑸.法的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義，法作為一種通過規(guī)定人們權(quán)利、義務(wù)關(guān)系來調(diào)整人們行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，只有將抽象的行為模式轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實(shí)的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。6.司法司法即法的適用，是法律實(shí)施的一種方式，是根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的活3的，其實(shí)在我國(guó)，通過人民代表大會(huì)制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們?cè)诹⒎?quán)地平等；⑶.權(quán)力制約

8、權(quán)力權(quán)力制約指所有以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)地公共權(quán)力（主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)地權(quán)力）在運(yùn)行地同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力地制約。實(shí)踐證明，不受制約地權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，必然被濫用。權(quán)力制約就是要依靠法律地規(guī)定，界定權(quán)力之間地關(guān)系，使權(quán)力服從法律。在我國(guó)，在保證效率地同時(shí)，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政府使不可抵擋地歷史必然。在我國(guó)權(quán)力制約地核心使監(jiān)督。那么，監(jiān)督體制地完善也勢(shì)必成為法治建設(shè)中一項(xiàng)重要的工作；⑷.權(quán)利本位綜上，當(dāng)前加強(qiáng)法治建設(shè)，須更著眼于制度創(chuàng)新

9、，一定的法治觀念必須最終落實(shí)到具體的制度上。10.法與道德⑴.法與道德的聯(lián)系在人類社會(huì)早期，法與道德渾然一體，古代法學(xué)家盡量把“道德義務(wù)”轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，而近代的法學(xué)家已將法和道德作為兩個(gè)不同的社會(huì)規(guī)范，內(nèi)容具有重合性，互相補(bǔ)充地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，但在一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：法律是最低限度地道德。林肯有過這樣一句名言：法律是顯露地道德，道德是隱藏的法律，也很精辟地闡述了法與道德之間地關(guān)系。⑵.法與道德的區(qū)別并非所有違法地行為都是違反道德地行為

10、，也不是違反道德地行為即違法行為。但在作為社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們地社會(huì)生活來講，法律應(yīng)處于主導(dǎo)地地位，這也是社會(huì)主義法治建設(shè)地要求和體現(xiàn)。決不能以道德代替法律，那是歷史退步地表現(xiàn)。11.法與人權(quán)人權(quán)就其本來意義來講，就是人的權(quán)利，即所有人可以享受的權(quán)利，也是基于人的本性，并在一定歷史條件下基于一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自由生存、自由活動(dòng)、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己命運(yùn)而必須平等具有的權(quán)利。人權(quán)不僅包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，同時(shí)還包括人身權(quán)利、政

11、治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利等各方面的權(quán)利。人權(quán)的總的價(jià)值取向就是人能夠真正把握自己的命運(yùn)，擁有自由擁有平等。人權(quán)首先是一種道德權(quán)利，基于人的本性和本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利，但只有法律將之確認(rèn)為“法定權(quán)利”后才有實(shí)現(xiàn)的可能。但這還是不夠的，這僅僅為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供一種可能性與資格，人權(quán)還必須是一種實(shí)有權(quán)利，一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)權(quán)利。從道德觀念與價(jià)值觀念上提出人權(quán)的要求并不困難，而要使人權(quán)切實(shí)實(shí)現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實(shí)權(quán)利則要復(fù)雜得多。因此，強(qiáng)調(diào)人權(quán)

12、是一種實(shí)有權(quán)利，無論在理論上或?qū)嵺`中都有極大意義。1997年10月，我國(guó)簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》，1998年10月我國(guó)政府又簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利得國(guó)際公約》，2004年我國(guó)把“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”明確寫進(jìn)了我們得根本法—憲法，這都標(biāo)志著我國(guó)人權(quán)建設(shè)得重大發(fā)展，這也將對(duì)我國(guó)得社會(huì)發(fā)展和在國(guó)際社會(huì)中得重要地位起著舉足輕重得作用。12.憲法的基本原則⑴.人民主權(quán)原則；⑵.基本人權(quán)原則；⑶.法治院子；⑷.權(quán)力制約原則（關(guān)于上

13、述原則，在法理部分已經(jīng)闡述，但在論述時(shí)可以指出憲法的這四個(gè)基本原則）13.我國(guó)公民基本權(quán)利關(guān)于平等權(quán)的闡述平等權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民一切其他基本權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基本要求，也是我國(guó)社會(huì)主義法治的基本原則。平等權(quán)是指公民依法平等的享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，這一規(guī)定的含義體現(xiàn)如下：⑴.任何公民都一律平等地享有憲法和法律規(guī)定地權(quán)利，也都平等地履行