人教版高中歷史必修三課后題參考答案集

1、1第1課“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成（參考答案）和儒家思想的形成（參考答案）【學(xué)思之窗】1.這是體現(xiàn)人性問(wèn)題的幾種不同看法，你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？答案提示：孔子、孟子、荀子、告子對(duì)“人性”的看法都有一定的局限性?！靶韵嘟?、“性善論”、“性惡論”和“性無(wú)善無(wú)不善”的觀(guān)點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀(guān)上說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀(guān)上說(shuō)，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。關(guān)于孔子“人性論

2、”的幾種觀(guān)點(diǎn)：黃仁宇認(rèn)為，孔子沒(méi)有直接提到人之性善或性惡，但卻說(shuō)圣賢也要經(jīng)常警惕防范不仁，可見(jiàn)孔子認(rèn)為性惡來(lái)自先天。另有學(xué)者認(rèn)為，孔子的確不像后來(lái)的孟子和荀子那樣，直接而明確地談?wù)撊诵允鞘裁椿虿皇鞘裁矗墩撜Z(yǔ)》中卻多處蘊(yùn)含著孔子人性本善的價(jià)值預(yù)設(shè)。還有的學(xué)者認(rèn)為，孔子的人性觀(guān)是人性美善，而又非純美純善，并且認(rèn)為孟子的性善論和荀子的性惡論，就是孔子性美善而又非純美純善兩個(gè)方面合乎邏輯的分化和發(fā)展。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

3、，為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？答案提示：第一，第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，第三，在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并

4、他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。第四，第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。二、學(xué)習(xí)延伸（1）探究活動(dòng)題目略第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛(ài)人，厭惡人。”“做人沒(méi)有仁心，如何對(duì)待禮法？做人沒(méi)有仁心，如何對(duì)待樂(lè)理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，

5、“仁”是衡量一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)，是最根本的道德規(guī)范。第三句的意思是“關(guān)愛(ài)他人的人，人們就會(huì)愛(ài)戴他；尊敬他人的人，人們就會(huì)敬慕他。”這一句體現(xiàn)了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對(duì)人言語(yǔ)友善，比布帛還溫暖；對(duì)人惡語(yǔ)中傷，比刀劍還尖刻?！北砻鬈髯有詯赫撾m然認(rèn)為人性中有惡的一面，但實(shí)際仍主張棄惡揚(yáng)善。3第3課宋明理學(xué)（參考答案）宋明理學(xué)（參考答案）【學(xué)思之窗】請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？解題關(guān)鍵：分析“格物致

6、知”的內(nèi)涵。答案提示：對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？思路引領(lǐng)：可以分別敘述二程和朱熹的理學(xué)思想，也可以綜合程朱思想的幾個(gè)方面。答案提示：①“天理”是萬(wàn)物的本源。世間萬(wàn)物都是依據(jù)天理而存在的。②人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認(rèn)識(shí)論上主張“格物致知”，通過(guò)探究萬(wàn)物，更好地理解天

7、理，從而達(dá)到明德之善的目的。二、學(xué)習(xí)延伸探究活動(dòng)進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？可以各抒己見(jiàn)。思路引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類(lèi)都需要和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)。這種憂(yōu)患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人