讀《存在與虛無》有感

1、讀《存在與虛無》有感不知道怎么的，讀《存在與虛無》就成為了我一個久未實現(xiàn)的夙愿。因為這書實在難找，書店不賣，網(wǎng)上不刊，我都差點想郵購了（好象三聯(lián)有個版本）。還好，就像海德格爾說的一樣，事物總是呈現(xiàn)在因緣之中，既然我有此意向，這事物就會有與我照面之時。但令我沒想到的是，這個因緣之點竟然會集在一個舊書店里，一看到此書，立馬買下，價錢很便宜，不到一半，而且是全新的，這不禁讓我感嘆：誰跟它怎么沒緣呀！加封面、扉頁和譯后記，全書802頁，我一星期

2、之后發(fā)現(xiàn)，我才讀了80頁，而且這一星期是全副精力灌之于斯的?？梢?，文本本身之晦澀跟讀者本人之渾噩，對閱讀進程有何等顯著的反相關(guān)關(guān)系呀！對譯者水平的質(zhì)疑可能是沒有多大理由的，通觀幾個出版社的《虛》書，都是用的陳宣良等人的譯文，譯者的水平可能用不著單個讀者來懷疑，出版社早就是一種天然的考量機構(gòu)了。所以，歸根結(jié)底，還是本人的不佞。鋪墊過后，言歸正傳。薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：“人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什么以一

3、種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現(xiàn)自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種“是其所是”的存在者，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他‘過去’是什么，‘將來’并不存在。而‘現(xiàn)在’是一個聯(lián)系性的，扼殺的不只是我們對事物的理解與關(guān)照，還有我們的整個意義世界的基礎(chǔ)。所以現(xiàn)象學要指涉‘存在’問題，所以現(xiàn)象學要‘走向事情本身’，全都是因為我們以事物

4、不是的樣子來使事物‘是’這樣。海德格爾說我們遺忘了‘存在’，這足以導致一切‘存在者’的基礎(chǔ)陷于荒謬與崩潰。西方哲學從柏拉圖伊始就正式邁入二元論的圈圈，雖然作為其第子的亞里斯多德似乎對此兆頭有所領(lǐng)悟，在他的《物理學》中企圖一探‘存在’究竟，但依我們后世看來，其不過為一‘回光返照’罷了。到了笛卡兒，他的‘我思’也只是一種‘努力’，有一線現(xiàn)象學的曙光似乎射進了他那間破陋的小屋，但恰好沒射入他的眼中，而是射入了他的火爐中（據(jù)說笛卡兒就是在這火爐