2016年4月福建省質(zhì)檢試題、試題解析及作文示范

1、2016年福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查年福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查語文語文本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分。第I卷1至8頁，第II卷9至10頁，共150分?？忌⒁猓?、答卷前，考生務必將自己的準考證號、姓名填寫在答題卡上?？忌J真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準考證號、姓名、考試科目”與考生本人準考證號、姓名是否一致。2、作答時，將答案寫在答題卡上，在試卷上作答，答案無效。3、考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收

2、回。第I卷（閱讀題共70分）甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。中土香事有著久遠的傳統(tǒng)，一是禮制中的祭祀之用，重燃蒿草和動物脂肪，使氣味上達于天，祖先神靈浴室安而饗之。二是日常生活中的焚香，即焚于室內(nèi)，以祛穢氣；熏衣與被，以取芳馨。魏晉南北朝時期，隨佛教東傳的香事不過是融入本土固有的習俗，而非創(chuàng)立新制。到兩宋，香事興盛發(fā)達。元代出現(xiàn)線香，香事里便有了“快餐文化”，不過

3、追求古法和古意到一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。中土香事發(fā)展演變，有兩條主要線索，一是香料的變化，二是香具的變化。影響香具變化的因素也大致有兩項：其一與香料相關(guān)，其一與用途相關(guān)。后者便是因供養(yǎng)器具與日常生活用器之別而有了香爐的樣式和風格之別，或者說俗與雅之別。說于寺院為公眾所用者，自然不以雅為標準；設于桌案為士人所用者，自求古樸典雅。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成它最后的演變，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范。焚香以求雅韻，即把它作為

4、一種生活方式，大約自唐代始，宋人則把香事的日?；⒃娨饣葡驑O致。宋代人士之分享，追求的不是豪奢，亦非點綴風雅，更沒有儀式化的成分，而是奔來保持著的一種生活情趣。宋代士人視焚香為日常，從水沉香的使用可知當時用香的大概情況。南北朝時期沉香已經(jīng)入藥，作為香料，它也被這時候的合香家引入香方。不過這時候合香所用，仍以藿香、郁金、麝香為多。宋人重沉香，和合眾香制作香餅，水D、明清官紳富豪之家應用古器以及制作新巧對香具是時尚，但這些器具已失去了焚香

5、的功用，只是被當作是室內(nèi)的陳設。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A、魏晉南北朝時期，隨佛教傳入的外來香事并沒有在中土自成體系，而是被吸收同化，融入到中土傳統(tǒng)的香事習俗中。B、宋代合香技術(shù)在原料使用以及制作方法上比前代更具多樣性，調(diào)和眾香的基本原則于現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相同之處。C、元代出現(xiàn)線香之后，線香在人們平常用香中居多，在大眾化佛事活動中更是廣泛使用，但并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香。D、明清士人力求保持宋代香事的清韻，但

6、由于宋人焚香沒有儀式化成分，這種清韻仔明清士人的日常生活中變得可有可無。二、古代詩文閱讀（二、古代詩文閱讀（36分）分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。左懋第，字蘿石，萊陽人。崇禎四年進士。授韓城知縣，有異政。遭父喪，三年不入內(nèi)寢，事母盡孝。十二年擢戶科給事中。疏陳四弊謂民困兵弱臣工委頓國計虛耗也又陳貴粟之策令天下贖罪者盡輸粟鹽策復開中之舊令輸粟邊塞充軍食又請嚴禁將士剽掠，有司朘削。明年正月，剿餉罷征，亦請馬上速

7、行，恐遠方吏不知，先已征，民不沾實惠。帝并采納。十四年督催漕運，道中馳疏言：“臣自靜海抵臨清，見人民饑死者三，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食，惟圣明垂念?！币延株惏裁裣⒈I之策，請核荒田，察逋戶，予以有生之樂，鼓其耕種之心。十六年秋，出察江防。明年五月，福王立，進兵科都給事中，時大清兵連破李自成，朝議遣使通好，而難其人。懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右僉都御史，與左都督陳弘范、太仆少卿馬紹愉偕

8、，而令懋第經(jīng)理河北，聯(lián)絡關(guān)東諸軍。懋第瀕行言：“臣此行，生死未卜。請以辭闕之身，效一言。愿陛下以先帝仇恥為心，瞻高皇之弓劍，則思成祖列圣之陵寢何存；撫江上之殘黎，則念河北、山東之赤子誰恤。更望時時整頓士馬，必能渡河而戰(zhàn)，始能扼河而守；必能扼河而守，始能畫江而安。”懋第衰绖入都門，至則館之鴻臚寺。請祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于是自滄州