現(xiàn)代文學(xué)名詞分析解釋

1、_第一編第一編二十年代文學(xué)（二十年代文學(xué)（19171917～19271927）1.1.新文化運動：新文化運動：新文化運動為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運動濫觴

2、。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導(dǎo)。2.2.《新青年》：《新青年》：中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編?！拔逅摹扒昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨兀瑫r進行了新文化運動和文學(xué)改革運動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。19

3、18年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機關(guān)刊物，1926年終刊。3.3.文學(xué)革命論：文學(xué)革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義“作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通

4、俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。4.4.文學(xué)改良芻議：文學(xué)改良芻議：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事“入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義

5、流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。5.5.“人的文學(xué)人的文學(xué)“：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己“的“理想生活“，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)“，認為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)

6、“靈肉一致“的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)“成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進一步闡述“人的文學(xué)“的主張，強調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍“與“真摯“的原則，并申明“以真為主，以美即在其中“的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。6.6.雙簧信：雙簧信：1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭的序幕。復(fù)古主義者反對新文化運動和文學(xué)革命

7、，卻暫時沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒“寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會注意。7.7.林蔡之爭：林蔡之爭：最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運動大張撻伐，又在《新申報》上發(fā)表《荊生》《妖夢

8、》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信中則重申了“思想自由、兼容并包“的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)“國粹家“歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對新文學(xué)的反攻，并沒_義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。15.15.湖畔詩社湖畔詩社:1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。湖畔詩社成員致力于詩

9、歌創(chuàng)作，同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，因此得名為“湖畔詩人“。1923年，又有合集《春的歌集》出版，湖畔詩派是沐浴五四時代精神而成長起來的詩人，他們身上具有清新、自然、純情、率真的特點。個性解放思想是他們詩歌創(chuàng)作的基石。然而，與前代詩人不同，他們將愛情、婚姻自由，幾乎當(dāng)作了個性解放、自我完善的全部內(nèi)容。所以，他們的作品主要寫愛情，愛情詩是他們對于中國詩歌的主要貢獻。這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時“專心致志

10、做情詩“的四個年輕人。16.16.新月社新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團。1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自

11、由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美“主張。他們對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。17.17.太陽社太陽社:1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員?！斑@些《太陽》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力

12、要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝?！巴瑫r創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。左聯(lián)成立時，該社自行解散。18.18.語絲社語絲社：得名于《語絲》周刊?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散?！墩Z絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲文體“，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，

13、在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味“，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞“。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。19.19.現(xiàn)代評論派現(xiàn)代評論派:1924年，胡適與陳西瀅、徐志

14、摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。20.20.莽原社莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣u和文明批評，向舊勢力、舊文明