文獻(xiàn)綜述范文模板詳解

1、#中國(guó)媒介素養(yǎng)研究文獻(xiàn)綜述（專(zhuān)業(yè)姓名學(xué)號(hào)）摘要：要：文章主要以國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)研究狀況為本體對(duì)象，試圖厘清媒介素養(yǎng)由歐洲引入中國(guó)的歷史脈絡(luò)，媒介素養(yǎng)概念本土化的過(guò)程與成果，媒介素養(yǎng)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展過(guò)程，媒介素養(yǎng)研究意義的探討源流，國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)的五大研究主體的狀況以及媒介素養(yǎng)研究的個(gè)案新趨向。通過(guò)文章初步認(rèn)清中國(guó)媒介素養(yǎng)研究所處的地位與方位，以期為進(jìn)一步的研究作一簡(jiǎn)單的回顧性綜述。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育大眾傳媒大學(xué)生傳媒人農(nóng)民公民引

2、言媒介環(huán)境的不斷解構(gòu)與重組，使得21世紀(jì)的新媒體環(huán)境所成為了一個(gè)引導(dǎo)并決定著人們生活與思想觀念的擬態(tài)環(huán)境。面對(duì)媒介聲勢(shì)浩大的輿論進(jìn)攻，作為一個(gè)現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對(duì)與探討媒介所傳達(dá)的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。它與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一樣式現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備

3、的一種基本人文素質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)媒介素養(yǎng)的研究主體可以大體分為五類(lèi)，即媒介從業(yè)人員、大學(xué)生、青少年、公民以及農(nóng)民。不同的研究主體體現(xiàn)出不同的媒介素養(yǎng)要求，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建型態(tài)。另外，一些針對(duì)事件本體的媒介素養(yǎng)研究成果也不斷涌現(xiàn)，成為審視媒介素養(yǎng)的一類(lèi)新的視角。1媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)（medialiteracy）是一個(gè)舶來(lái)詞。而從中國(guó)語(yǔ)境來(lái)看，素質(zhì)一詞最早出現(xiàn)于古代漢語(yǔ)《爾雅釋鳥(niǎo)》一文：“伊洛而南，

4、素質(zhì)，五彩皆備，曰翠?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)所用素質(zhì)一詞，實(shí)際上來(lái)自于日語(yǔ)的“素質(zhì)”（soshitsu），而日語(yǔ)的“素質(zhì)”，則是意譯了德語(yǔ)的Aulage一詞，原意指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天特點(diǎn)。素質(zhì)，注重人的本性，素養(yǎng)是素質(zhì)的同義詞，不過(guò)素養(yǎng)一詞更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成和培育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)以后達(dá)到的知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)水平以及實(shí)踐活動(dòng)。[1]從大量文獻(xiàn)資料來(lái)看，中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“媒介素養(yǎng)”的概念并不存在很大的爭(zhēng)議，意見(jiàn)比較一致。國(guó)內(nèi)學(xué)者的概念推理一般都是立足于引進(jìn)

5、國(guó)外優(yōu)秀概念的基礎(chǔ)上的，因而關(guān)于媒介素養(yǎng)的概念應(yīng)該首先從國(guó)外概念的介紹開(kāi)始。#2媒介素養(yǎng)的意義媒介素養(yǎng)的意義中國(guó)學(xué)者在研究文章中一致同意，實(shí)行媒介素養(yǎng)教育不僅對(duì)公眾個(gè)人而且對(duì)全社會(huì)均有十分重要的意義?！洞蟊妭髅剿仞B(yǎng)論》認(rèn)為消除信息傳播的負(fù)效應(yīng)從社會(huì)體制的層面上來(lái)說(shuō)，需要健全法律；從經(jīng)濟(jì)動(dòng)因來(lái)說(shuō)，應(yīng)該規(guī)范市場(chǎng)；從社會(huì)道德水準(zhǔn)的層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提升大眾傳媒的素養(yǎng)水平。大眾傳媒素養(yǎng)，不是一個(gè)孤立的社會(huì)指標(biāo)，而是大眾整個(gè)文化素養(yǎng)的有機(jī)組成部分[9

6、]。張開(kāi)在《大眾媒介素養(yǎng)概論》中提出對(duì)于呈幾何級(jí)數(shù)暴漲的信息，受眾必須進(jìn)行選擇地識(shí)讀、理解、記憶和傳輸。受眾對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介的選擇與接觸，對(duì)媒介傳播內(nèi)容的甄別與判斷，對(duì)媒介的運(yùn)作和使用直接關(guān)乎人們社會(huì)生活的質(zhì)量，尤其是關(guān)乎青少年世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成。媒介素養(yǎng)引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。[10]鄭保衛(wèi)則從民眾的需求、形勢(shì)的需要和媒介批評(píng)的訴求三方面強(qiáng)調(diào)實(shí)施媒介教育大眾化具有特殊的意義?！八苁蛊胀癖娬莆?/p>

7、媒介傳播的相關(guān)知識(shí)與技能，從而知道怎樣運(yùn)用媒介更好地為自己的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活以及參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)服務(wù)，使自己真正成為媒介的主人，成為媒介的主動(dòng)駕馭者，而不至于只是充當(dāng)媒介傳播的被動(dòng)接受者。”[11]從更寬泛的意義上來(lái)說(shuō)，吳廷俊和舒詠平認(rèn)為實(shí)行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿(mǎn)足信息社會(huì)人們對(duì)傳播溝通空前巨大的需求。適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)的巨大變化；在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代變遷帶來(lái)巨大的社會(huì)變化，人們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨

8、大變化，而各種變化均指向了對(duì)傳播素質(zhì)教育的需求?！盵12]總之，專(zhuān)家學(xué)者們都從系統(tǒng)論的角度以微觀和宏觀兩個(gè)視角去考察了不同主體媒介素養(yǎng)的習(xí)得對(duì)于社會(huì)、個(gè)體與群體的不同作用，但這種作用與影響始終是正向的發(fā)展性的。3媒介素養(yǎng)主體的研究媒介素養(yǎng)主體的研究主體媒介素養(yǎng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是這些個(gè)體或群體使用、分析、評(píng)估、駕馭媒體信息的能力。對(duì)這種群體能力的研究就是主體媒介素養(yǎng)研究。在當(dāng)今中國(guó)媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，主體媒介素養(yǎng)研究仍然占到了很大的比重，并且愈