孫美蘭藝術概論課后答案細編

1、1.為什么說藝術是意識形態(tài)，也是生產形態(tài)？為什么說藝術是意識形態(tài)，也是生產形態(tài)？人類思維著的頭腦是用藝術的、宗教的、實踐精神和理論的四種方式掌握世界。任何藝術，它的本質特性是審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產形態(tài)。藝術，是人借助一定的物質材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象相互作用、相互結合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界

2、自身的實踐活動。藝術，又是人類能動的、創(chuàng)造性的實踐力生產出來的精神產品。2.簡論藝術形態(tài)的主體性和對象化的存在這二者的內在聯(lián)系（之一而論）簡論藝術形態(tài)的主體性和對象化的存在這二者的內在聯(lián)系（之一而論）二者相互依存、有機統(tǒng)一。任何藝術形態(tài)都要求生產者主體把強烈的主觀意識及主觀因素滲透到生產過程里，賦予自己獨特的藝術個性和氣質、藝術風格和語匯、藝術天才和情感符號“物化”到產品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠揚悅耳的琴聲成功的表現(xiàn)了浪花激濺、

3、海鳥翻飛的自然景色，使得音隨意轉。其意境獨創(chuàng)性和個性風格皆具有不可復制性。3.為什么說音樂是時間藝術而繪畫是空間藝術？為什么說音樂是時間藝術而繪畫是空間藝術？音樂不論是演唱或演奏，藝術內涵、情感情緒的表達，都是在一個特定的時間序列里動態(tài)性的實現(xiàn)的。由于這種物化結構特性使音樂和時間結緣，在時間里顯示它的生命活力和魅力，所以在美學上把它稱為“時間藝術’.繪畫是在一個特定空間，靜態(tài)性的實現(xiàn)藝術內涵、情感情緒的表達。由于這種物化結構的特性使使繪

4、畫與空間結緣，才能顯示它的藝術生命和魅力，給人一個正面觀的空間性幻覺，所以在藝術形態(tài)學和美學上把它稱為”空間藝術“。4.舞蹈，作為時空藝術，其三要素有著怎樣的構成關系？舞蹈，作為時空藝術，其三要素有著怎樣的構成關系？舞蹈的姿態(tài)、結構、動作三要素緊密相連，缺一不可。舞蹈是人用自己的肢體按照一定的節(jié)奏所進行的連續(xù)性的運動，是整個肢體的語言及多種因素的結合。只有把韻律的、情感的、戲劇的、觀念的和視覺的、造型的因素有機的組織在一起，才能取得統(tǒng)一

5、的效果，增強舞蹈的表現(xiàn)力。5.怎樣把握表演藝術的結構體系？重點結合戲劇進行分析。怎樣把握表演藝術的結構體系？重點結合戲劇進行分析。表演是造型與非造型綜合藝術。戲劇，是歷史悠久的表演藝術之一，也是有代表性的造型與非造型相協(xié)的綜合藝術之一。戲劇表演藝術可分為三大體系：其一，俄國斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，演員要忘記自我，完全化身為角色的演劇觀，提出“從自我出發(fā)”、“情緒記憶”、“由意識達到下意識”的主張，認為理想的境界是演員的動情，動情到忘我

6、、無我。追求的是再現(xiàn)生活的逼真。其二：德國布萊希特獨創(chuàng)“史詩劇”理論和“間離效果”說，主張演員、角色和觀眾三者間都必須保持一定距離的“間離”原則，不要求演員動情。使生活現(xiàn)象陌生化，讓觀眾通過思考，理解其本質，認識到現(xiàn)實的必要性，追求的是那種科學的、本質的真實，其三：中國梅蘭芳的表演體系，與上述兩個表演體系各有異同，講究“入戲”式的“真實”，反映現(xiàn)實和刻畫人物，追求“演員和劇中人難以分辨的境界”，強調表現(xiàn)“人的內心世界”。簡言之，斯坦呢斯

7、拉夫斯基體系強調“酷似”的真實；布萊希特體系主張“本質”的真實，梅蘭芳體系追求“神似”的真實。在戲劇“寓教于樂”方面，斯坦尼斯拉夫斯基要求觀眾通過靜觀和聯(lián)想，在第四堵墻外偷看真實的生活場景，產生審美移情作用，達到忘我的境界。布萊希特則是寓教于“思之樂”的倡導者。梅蘭芳的表演，具有“含蓄不盡的美”，在寓教于“美之樂”方面，發(fā)揮到游戲說游戲說：認為藝術起源于游戲。代表人物：康德：他認為“自由”是藝術的精髓，正是這一點，藝術與游戲相通。希勒：

8、人的審美活動和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，是想象力的游戲，產生過剩精力基礎上的人的想象力的自由游戲活動是文藝產生的原因。長處：揭示了藝術發(fā)生的生理學和生物學及心理學方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術創(chuàng)造的核心，對解釋藝術的發(fā)生和理解藝術的本質都是富有啟發(fā)性的。不足：1.偏重于從生物學和生理學的意義來看待藝術的起因，而忽略了更為重要的社會原因；2.過分強調了藝術與勞動的對立，過分強調了藝術與功利的對立，有絕對化和片面性的弊

9、病。巫術說巫術說：認為藝術起源于原始氏族的巫術活動。代表人物：泰勒：原始人的世界觀是一種“萬物幽靈”的觀點。弗雷澤：歸納出原始巫術分為“交感巫術”和“模仿巫術”兩種類型。長處：原始巫術與原始藝術往往緊密結合在一起，而原始巫術對于原始藝術的發(fā)展具有強大的推動作用，導致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進行的實踐活動，究其本原市勞動生產的需要。不足：1.早期原始民族的觀念處于一種混沌的狀態(tài)，尚處于萌芽狀態(tài)的審美意

10、識、原始的巫術觀念、最初的認識成果（哲學、科學），乃至主觀思維和客觀存在，都還未曾分化。2.用巫術解釋藝術放生實質上就是實用論解釋藝術，那么巫術作為觀念不能成為最根本的原因，在巫術觀念背后起決定作用的還是實用——生產勞動的需要。3.也沒有什么證據(jù)說明巫術觀念，是人類最早發(fā)生的意識形態(tài)。表現(xiàn)說表現(xiàn)說：認為藝術起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。長處：表現(xiàn)和交流情感是藝術的本質特征之一，是推動藝術發(fā)生和發(fā)展的一個重要的心理動力。不足：人類表達情

11、感的方式是多樣的，語言、動作、表情都能表達感情，僅僅是表達感情的沖動并不能完全說明藝術何以產生。潛意識學說潛意識學說：弗洛伊德沒學把藝術看作是個人潛意識的象征表現(xiàn)，而“潛意識”的真正內容則是被壓抑的性欲，藝術活動（創(chuàng)作和欣賞）是擺脫這種壓抑苦悶的一種“誘惑的獎賞”。勞動學說勞動學說：導致藝術發(fā)生的最初的也是最基本的功力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生活勞動。1.藝術原是從非藝術活動中產生的，導致藝術發(fā)生的最

12、初也是最基本的動力，乃是人類社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產勞動。2.制造工具是人類誕生的標志，因為他表現(xiàn)出一種“自由自覺的活動”或者叫“有意識的生命活動”，而有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是這種“有意識的生命活動”，通過制造和使用工具，是人類從自然界的支配下一步步的解放出來，并使自己成為了大自然的支配者，在生理和心理上也同樣得到豐富和發(fā)展。3.勞動創(chuàng)造了藝術的主體。人類社會實踐改造活動，促進了