事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)方便復(fù)習(xí)

1、第一部分哲學(xué)（2500多年）的基本問(wèn)題:包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性劃分唯物和唯心主義的根本依據(jù)。物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性（即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界）——“認(rèn)識(shí)論”是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。哲學(xué)發(fā)展史——古代樸素唯物主義辯證法（原初物質(zhì)發(fā)展而來(lái)，普遍聯(lián)系，一切皆變、變化的根源在于事物的自身矛盾，建立在直觀和猜測(cè)基礎(chǔ)之上）近代形而上學(xué)和唯心主義辯證唯物主義和歷史

2、唯物主義馬哲產(chǎn)生：自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞、能量守恒、達(dá)爾文生物進(jìn)化論階級(jí)基礎(chǔ)：英憲章、法里昂工人、德西里西亞紡織工社會(huì)科學(xué)：英古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義、法空想社會(huì)主義——直接理論來(lái)源馬哲本質(zhì)特征——實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性馬哲最重要的特征——實(shí)踐性（實(shí)踐作為自己全部理論的目的）馬哲基本原則——理論和實(shí)踐的統(tǒng)一馬哲哲學(xué)的根本目的——改變世界辯唯是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)因?yàn)椤獙?shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的結(jié)合物質(zhì)的唯

3、一特性——客觀實(shí)在性，一元論宗教唯心主義——上帝主觀唯心主義：“存在就是被感知”?？陀^唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。舊唯物主義物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。辯唯運(yùn)動(dòng)觀——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身固有屬性和存在方式，一切變化和發(fā)展的基礎(chǔ)。形而上學(xué)——沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)唯心主義——沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性——形

4、而上學(xué)否認(rèn)相對(duì)靜止存在——相對(duì)主義、詭辯論物質(zhì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式：機(jī)械、物理、化學(xué)、生物和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件和絕對(duì)的。靜止能區(qū)分事物、理解多樣性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式——時(shí)間（一維）和空間（三維）時(shí)間和空間具有——絕對(duì)、相對(duì)、無(wú)限、有限物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律共同點(diǎn)：穩(wěn)定性；普遍性；可重復(fù)性。意識(shí)起源——自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物（勞動(dòng)、然后是勞動(dòng)與語(yǔ)言一起，形成意識(shí)產(chǎn)生的決定力量）無(wú)機(jī)物的反映特性—低等生物的刺激感應(yīng)

5、性—高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理—人的意識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)——是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識(shí)的所有形式是是人的主觀世界特有的。存在主義所謂的存在是——物質(zhì)存在觀念的東西同物質(zhì)的東西具有同一性（T）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系——客觀性、普遍性、復(fù)雜性、多樣性。恩格斯“物質(zhì)的兩種形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是我們頭腦中存在的觀念抽象”p46P47例1系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，是從整體出發(fā)。在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)。任何物質(zhì)都作為系統(tǒng)而存在系統(tǒng)的特點(diǎn)—

6、—整體、結(jié)構(gòu)、層次影響系統(tǒng)整體性質(zhì)和功能的3因素——要素的質(zhì)和量；結(jié)構(gòu)的合理與否（決定因素）；環(huán)境的好壞正確理解物質(zhì)范疇要把握——自然物質(zhì)的多樣性，客觀實(shí)在性發(fā)展是變化的高級(jí)形式，是前進(jìn)上升的事物運(yùn)動(dòng)和變化的三種走向——升，降，平事物發(fā)展變化的兩種基本狀態(tài)——量變和質(zhì)變質(zhì)和事物的存在是——直接同一的量和事物的存在是——不直接同一的事物的質(zhì)的規(guī)定是多樣的，度的極限是關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變是漸進(jìn)過(guò)程的中斷質(zhì)變的兩類(lèi)——爆發(fā)式的飛躍，非爆發(fā)式的飛躍發(fā)展實(shí)

7、質(zhì)本質(zhì)——是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生新陳代謝事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。任何事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界是“過(guò)程的集合體”。對(duì)具體事物，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對(duì)整個(gè)世界，過(guò)程是從低到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）：①同一性——是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化，是有條件，相對(duì)的。②斗爭(zhēng)性——無(wú)條件的，絕對(duì)的。有矛盾就有斗爭(zhēng)，差異就是矛盾規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)—

8、—矛盾的同一性構(gòu)建和諧社會(huì)的直接的辯證法依據(jù)——矛盾的同一性原理堅(jiān)持辯證法的前提是——承認(rèn)矛盾的普遍性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾——體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系最基本的方面，具有決定意義的，全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他內(nèi)容——生產(chǎn)資料的所有制形式社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本標(biāo)志——生產(chǎn)資料所有制形式生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是——生產(chǎn)資料所有制關(guān)系階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提——是剩余價(jià)值的出現(xiàn)，階級(jí)產(chǎn)生的直接原因

9、——生產(chǎn)資料私有制的確立。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就——一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是——解放生產(chǎn)力促進(jìn)社會(huì)發(fā)展革命是新社會(huì)取代舊社會(huì)的決定性手段和重要的環(huán)節(jié)上層建筑的核心國(guó)家政權(quán)革命的根本問(wèn)題是——國(guó)家的政權(quán)問(wèn)題革命的客觀根源是——社會(huì)矛盾的尖銳化唯物史觀認(rèn)為人類(lèi)全部歷史的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)人類(lèi)一切歷史活動(dòng)的發(fā)源地——物質(zhì)資料

10、的生產(chǎn)馬義認(rèn)為人的本質(zhì)自然屬性和社會(huì)屬性統(tǒng)一；現(xiàn)實(shí)上一切社會(huì)關(guān)系的總和人的根本特征，人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性——人的社會(huì)屬性人的價(jià)值——自我價(jià)值（社會(huì)對(duì)個(gè)人自己對(duì)自己的一種肯定關(guān)系）和社會(huì)價(jià)值（滿足社會(huì)或他人的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任）國(guó)家在本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。國(guó)體=國(guó)家的性質(zhì)階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位.我國(guó)——人民民主專(zhuān)政（實(shí)質(zhì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政）政體=國(guó)家的政權(quán)組織形式=國(guó)家的管理形式—

11、—人民代表大會(huì)國(guó)體決定政體，只有根據(jù)國(guó)體才能判明國(guó)家的性質(zhì)，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。毛澤東思想兩次概括：①七大《黨章》劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》②1981十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982十三大《黨章》毛思形成條件——①近代中國(guó)歷史和革命運(yùn)動(dòng)②時(shí)代條件：俄十月革命③理論淵源：（新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)）傳統(tǒng)文化和孫中山思想④階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)和民族資產(chǎn)階級(jí)毛思形成過(guò)程：萌芽：中共建立（1921）大革命失

12、?。?927國(guó)民革命）初步形成（基本形成）：1927遵義會(huì)議的召開(kāi)（1935），標(biāo)志——農(nóng)村包圍城市、實(shí)事求是的思想路線走向成熟：1935中共七大（1945），標(biāo)志——新民主主義理論繼續(xù)發(fā)展：解放戰(zhàn)爭(zhēng)，共和國(guó)的建立——社會(huì)主義革命理論曲折發(fā)展：19571976文革新時(shí)期發(fā)展階段：十一屆三中全會(huì)毛思獨(dú)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)（六個(gè)方面）：①新民主主義革命理論：中國(guó)民主革命的主要內(nèi)容——武裝斗爭(zhēng)，戰(zhàn)略基地——農(nóng)村勝利的唯一道路——農(nóng)村包圍城市武裝奪取政

13、權(quán)兩個(gè)基本武器——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)著作：②社會(huì)主義革命和建設(shè)：人民民主專(zhuān)政理論：社會(huì)主義國(guó)家生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾過(guò)渡時(shí)期總路線，社會(huì)主義改造理論建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家著作：③革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略思想：戰(zhàn)略上藐視敵人戰(zhàn)術(shù)上重視敵人論著③政策和策略：政策和策略是黨的生命，革命黨一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿論著④關(guān)于思想政治、文化工作的理論論著：⑤黨的建設(shè)：懲前毖后治病救人（針對(duì)左傾），中共

14、區(qū)別于其他黨的顯著標(biāo)志——三大作風(fēng)（理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)）中共同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別——立黨為公執(zhí)政為民毛思活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線，獨(dú)立自主實(shí)事求是的本質(zhì)是——要求理論與實(shí)踐相統(tǒng)一本本主義，教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義——唯心黨的一切工作的基本方針和路線——群眾路線群眾路線的核心內(nèi)容、基本點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志——一切為了群眾，一切依靠群眾革命和建設(shè)的根本立足點(diǎn)——獨(dú)立自主鄧小平理論的形成——是對(duì)社會(huì)主