潮州2017屆高三上學期期末教學質(zhì)量檢測

1、潮州市潮州市2017屆高三上學期期末教學質(zhì)量檢測屆高三上學期期末教學質(zhì)量檢測文綜歷史試題文綜歷史試題24商湯以夏桀“棄捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛（殺死）之”為詞進行征伐；周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當時A以不行宗法作為開戰(zhàn)說辭B王朝更替須得到先祖支持C中華民族的核心文化形成D統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念25錢穆在評論中國古代某制度時說，它“可以培植全國人民對政治之興味……

2、可以團結全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。這一制度是A郡縣制B察舉制C科舉制D行省制26蘇州城外黃家巷，在明代“尚系近城曠地，煙戶甚稀”，到了清代前期，“生齒日繁，人物殷富，閭閻（泛指門戶、人家）且千，鱗次櫛比。”導致這一變化的原因是A小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展推動人口增長B商品經(jīng)濟發(fā)展帶動市鎮(zhèn)繁榮C政府鼓勵墾荒，城郊得到開發(fā)D對外貿(mào)易繁榮，社會財富增加27錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”

3、有“科學”之含義的是A“仁”是道德價值的終極源泉B通過“格物”獲得知識C“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵D“正君心”才能天下平281897年，松永伍作在考察了中國的蠶業(yè)后說：“今就廣東，上海兩口輸出者，生絲共計約八十萬捆，而其內(nèi)地消費共計，其詳不可知，質(zhì)之商賈，視之實情，殆三倍于出口者。其國中流以上，多衣絹帛，內(nèi)地消費之多，可知也”。松永伍作旨在說明A清朝閉關鎖國導致手工業(yè)品的滯銷B絲綢成為中國富貴之家的主要衣料C官營絲織業(yè)產(chǎn)品仍占絕對優(yōu)勢地

4、位D當時中國國內(nèi)貿(mào)易比對外貿(mào)易興盛29有人認為：“汲取歐洲文明，必須??首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，可以順利達到目的。”這一主張A與新文化運動的思想基本一致B符合解決問題的循序漸進原則C指出了解決中國問題的正確途徑D表明知識分子關注民眾的呼聲301931年5月，蔣介石在國民會議上說：“”法西斯蒂（法西斯主義））之政治理論，C純屬愚弄民眾的政治欺騙D是謀求連任的臨時性措施35《全球通史》指出：“幾十年前

5、還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時似乎是暗淡的、危險的。但20世紀50年代后東歐和西歐各國卻驚人地東山再起。這一復興同中國日益增長的實力和自信一起導致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會。這實質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復——至少從政治上來看是如此?！边@段材料中“全球地方主義的恢復”的寓意是A經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強B兩極格局已被打破C區(qū)域集團化的趨勢已經(jīng)形成D世界呈現(xiàn)政治多極化趨勢40（25分）閱讀材料，完成下

6、列要求。材料一中華文化可稱之為“德性文化”，所以，中國的“治道”特別注重道德教化。君、父、夫、兄與臣、子、婦、弟等都有特定義務。這種雙向配合，便構成充滿人倫情感的秩序。大多數(shù)宗教都漠視世俗的人倫關系，中華文化不能容忍這一點。因之，中國宗教在關乎世俗人倫方面，不像西方、中東宗教那樣絕對。佛教的中國化教派，正是由于在盡孝、盡忠這倫理的兩大端上有所修正，方獲得國人理解。明末入華耶穌會士利瑪竇等人，也只能允許中國教徒祭祖、祀孔，此種折中方針被稱

7、為“利瑪竇規(guī)矩”?！幾择T天瑜、何曉明著《中華文化史》材料二古希臘的智者中，有人提出類似原子論的宇宙觀：每一種物質(zhì)都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性質(zhì)。他們多把宇宙看成靜止不變的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分類。每一類給一個“共名”來描述其“共相”。他們覺得具體事物是生滅有常的，“共相”倒是永存的。具體事物都有缺憾，達不到這類事物應有的理想水平，“共相”反倒可以代表這類事物。其中特別值得注意的是畢達哥拉斯，他提出