提高文化素養(yǎng)促進(jìn)對古代建筑的認(rèn)識和理解

1、提高文化素養(yǎng)促進(jìn)對古代建筑的認(rèn)識和理解摘要：中國古代建筑博大精深，建筑是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品；建筑具有階級性，反映政治意志；建筑具有思想性，體現(xiàn)哲學(xué)思維，只有不斷提高自身文化素養(yǎng)，才能正確認(rèn)識和理解它們。關(guān)鍵詞：精神；階級；哲學(xué)中國古代建筑博大精深，非專業(yè)人士常常對其建筑的形制、布局，甚至顏色都不可理解，如“北京四合院的院門為什么只能設(shè)在角上”，“為什么寺廟的顏色不同于一般民居建筑”等等。建筑工程是“凝固的藝術(shù)”和“不朽的史書”，其本

2、身包涵豐富的文化信息，必須具備一定的文化修養(yǎng)，才能加深對古代建筑的認(rèn)識和理解。1建筑是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品在人類社會發(fā)展的整個過程中，建筑物是特定歷史條件下的現(xiàn)實物質(zhì)產(chǎn)品，它受人類社會不同政治制度所制約，從表觀上看，建筑的不同內(nèi)容和形式是根據(jù)不同的社會需要產(chǎn)生的，但實質(zhì)是具體人的需要決定的。禮是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，“既是規(guī)定天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序的法規(guī)，也是約制生活方式、倫理道德、生活行為、思想情操的規(guī)范。它帶有強制化、規(guī)范

3、化、普遍化、世俗化的特點，滲透到中國古代社會生活的各個領(lǐng)域，當(dāng)然也深深地制約著活動的諸多方面”。禮對建筑的制約，首先表現(xiàn)在建筑類型上形成了一整套龐大的禮制性建筑系列，并且把這些禮制性建筑擺到所有建筑活動的首位。從建筑類型看，等級制度，周王王宮的宮門高度、宮城高度，王城城角高度都有等級差別，分為五雉、七雉、九雉（一雉高一丈），而且王城、諸侯城、卿人夫采邑的城制也有等級差別，一般減低一級，王城內(nèi)外的道路寬度也有等級；而且王城、諸侯城、卿大夫

4、采邑的城內(nèi)外道路也有差別，一般也要減低一級。再如，明清兩代建筑所用玻璃瓦的顏色，也反映出封建等級觀念。金黃色為皇帝宮殿、陵寢的專用顏色，重要的壇廟及封的寺觀也用之；綠色用于王府、佛寺；黑色用于祭祀建筑；藍(lán)色專門為祭天之用；園林則用雜色。以上僅舉兩例（其實在建筑上反映等級制度的例證舉不勝舉），以說明階級社會中存在著建筑上的等級制度。實際上，該制度隨著社會發(fā)展愈演愈烈，愈演愈繁，還擴(kuò)及到住宅、墳?zāi)?、裝飾、用具等各個各面。元代蒙古統(tǒng)治者在統(tǒng)一

5、中國后，充分利用宗教作為統(tǒng)治工具，尤其是喇嘛教占有特殊地位，中原地區(qū)普遍興建喇嘛寺廟以及西藏式的瓶式塔，并在建筑裝飾藝術(shù)中加入許多外來因素，以利用宗教建筑的形象襯托皇權(quán)政治。“夫子之道”是可以利用來維護(hù)封建制度的最有用的思想武器，所以每一個新的皇朝在建國之初，都必然隆重祭孔，大修大建孔廟，推行儒學(xué)，以闡“文治”；在朝代衰敗的時候，也常常重修也廟，企圖宣揚“圣教”，扶危救亡，1935年，國民政府就是企圖這樣做的最后一個，當(dāng)然蔣介石的“尊孔