老子智慧與交往的心靈淳樸學(xué)習(xí)心得

1、學(xué)習(xí)心得心得今天晚上在柴今天晚上在柴總的帶領(lǐng)帶領(lǐng)下全體行管人下全體行管人員共同學(xué)共同學(xué)習(xí)了《老子智慧與交往的心靈了《老子智慧與交往的心靈淳樸》，我感觸淳樸》，我感觸頗深。深。老子老子說：“大丈夫大丈夫處其厚，不居其薄。其厚，不居其薄。處其實，不居其，不居其華。”這是指，人是指，人際關(guān)系中關(guān)系中大丈夫要大丈夫要處在敦厚、忠厚、淳厚中，而不要在敦厚、忠厚、淳厚中，而不要處在薄在薄處，不，不講信用，不信用，不誠心，不厚道。心，不厚道。同時人際

2、關(guān)系中要關(guān)系中要處在樸在樸實、篤實篤實、老、老實中，而不要中，而不要處在虛在虛華、浮、浮華、繁、繁華中。中。我們常說，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。然而有，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。然而有時人們并不真正愿意站在前人的肩膀上不真正愿意站在前人的肩膀上獲得新的成功的，在人得新的成功的，在人際交往中也有交往中也有這樣這樣的情況。的情況。歷史上人史上人們關(guān)于人關(guān)于人際交往的智慧已交往的智慧已經(jīng)積經(jīng)積累得很多很多了，就

3、像是一個智慧的巨人累得很多很多了，就像是一個智慧的巨人了，但是有了，但是有時候，后來的人沒有很好地站在他的肩候，后來的人沒有很好地站在他的肩頭上。老子上。老子說：“不自不自見，故明；，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！边@是指，不自我是指，不自我張揚(yáng)張揚(yáng)，因此反而高，因此反而高明；不自以明；不自以為是，因此反而彰是，因此反而彰顯；不自我夸耀，因此反而有功；不自我矜持自；不自我夸耀，

4、因此反而有功；不自我矜持自負(fù)，因，因此反而能此反而能長久。老子久。老子說過說過，金玉，金玉滿堂，莫之能守。堂，莫之能守。歷史證明，家明，家產(chǎn)大都是不大都是不義之財?shù)娜?，都沒有好下的人，都沒有好下場。比如，西晉。比如，西晉時候的石崇、北魏河候的石崇、北魏河間王元琛，據(jù)不王元琛，據(jù)不義之財，比，比皇帝皇帝還富有，最后弄得家破人亡。富有，最后弄得家破人亡。易經(jīng)有言，地有言，地勢坤，君子以厚德坤，君子以厚德載物。而今，厚德物。而今，厚德載物是中

5、物是中華民族精神和民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)傳統(tǒng)之一。有道德的人就像大地那之一。有道德的人就像大地那樣寬樣寬廣厚廣厚實、載育萬物。它有兩方面含育萬物。它有兩方面含義：做人：做人要增加內(nèi)涵，做事要要增加內(nèi)涵，做事要貢獻(xiàn)社會。德即道德，物即我以外的客獻(xiàn)社會。德即道德，物即我以外的客觀世界。因此，它要求世界。因此，它要求一個人要有高尚的道德，能一個人要有高尚的道德，能夠關(guān)心人，關(guān)心人，愛護(hù)愛護(hù)人，能人，能夠以公正、正直和與人以公正、正直和與人為善的善

6、的態(tài)度來度來處理好人與人之理好人與人之間的關(guān)系。與人的關(guān)系。與人為善，完善自我。善，完善自我。真正的智慧真正的智慧總是與品德相是與品德相連，真正的哲人必然像大海一，真正的哲人必然像大海一樣寬樣寬厚。有句厚。有句話說話說的好：播下行好：播下行為，就會收割，就會收割習(xí)慣習(xí)慣；播下；播下習(xí)慣習(xí)慣，就會收割性格；播下性格，就會收割一定，就會收割性格；播下性格，就會收割一定的命運(yùn)。君子有包容萬物之胸的命運(yùn)。君子有包容萬物之胸懷，沒有什么，沒有什么

7、東西不能承西不能承載，學(xué)會包容理解自己和，學(xué)會包容理解自己和別人，沒有什么事不可以原人，沒有什么事不可以原諒，沒有事是不可以從新開始的，不，沒有事是不可以從新開始的，不為一時的成功和的成功和失敗抱怨。抱怨。高尚品德的人受人高尚品德的人受人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體與體與時俱進(jìn)。積“小善小善”就是就是“厚德厚德”?？鬃拥??？鬃拥摹叭柿x禮智信溫良恭禮智信溫良恭儉讓儉讓”，孟子的孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼老吾老以及人之老

8、，幼吾幼以及人之幼以及人之幼”，毛，毛澤東澤東的“為人民服人民服務(wù)”，董事，董事長的吃的吃虧是福和是福和總經(jīng)總經(jīng)理的做老理的做老實人，人，都無不提倡人都無不提倡人們要有好品德。要有好品德。偉大的成功和辛勤的大的成功和辛勤的勞動勞動是成正比的，而增厚美德是成正比的，而增厚美德以容以容載萬物萬物則應(yīng)該則應(yīng)該成為我們崇高不崇高不變的追求。的追求。學(xué)習(xí)心得心得今天晚上在柴今天晚上在柴總的帶領(lǐng)帶領(lǐng)下全體行管人下全體行管人員共同學(xué)共同學(xué)習(xí)了《老子智

9、慧與交往的心靈了《老子智慧與交往的心靈淳樸》，我感觸淳樸》，我感觸頗深。深。老子老子說：“大丈夫大丈夫處其厚，不居其薄。其厚，不居其薄。處其實，不居其，不居其華?！边@是指，人是指，人際關(guān)系中關(guān)系中大丈夫要大丈夫要處在敦厚、忠厚、淳厚中，而不要在敦厚、忠厚、淳厚中，而不要處在薄在薄處，不，不講信用，不信用，不誠心，不厚道。心，不厚道。同時人際關(guān)系中要關(guān)系中要處在樸在樸實、篤實篤實、老、老實中，而不要中，而不要處在虛在虛華、浮、浮華、繁、繁

10、華中。中。我們常說，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。然而有，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。然而有時人們并不真正愿意站在前人的肩膀上不真正愿意站在前人的肩膀上獲得新的成功的，在人得新的成功的，在人際交往中也有交往中也有這樣這樣的情況。的情況。歷史上人史上人們關(guān)于人關(guān)于人際交往的智慧已交往的智慧已經(jīng)積經(jīng)積累得很多很多了，就像是一個智慧的巨人累得很多很多了，就像是一個智慧的巨人了，但是有了，但是有時候，后來的人沒有很好地

11、站在他的肩候，后來的人沒有很好地站在他的肩頭上。老子上。老子說：“不自不自見，故明；，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！边@是指，不自我是指，不自我張揚(yáng)張揚(yáng)，因此反而高，因此反而高明；不自以明；不自以為是，因此反而彰是，因此反而彰顯；不自我夸耀，因此反而有功；不自我矜持自；不自我夸耀，因此反而有功；不自我矜持自負(fù)，因，因此反而能此反而能長久。老子久。老子說過說過，金玉，金玉滿堂，莫

12、之能守。堂，莫之能守。歷史證明，家明，家產(chǎn)大都是不大都是不義之財?shù)娜?，都沒有好下的人，都沒有好下場。比如，西晉。比如，西晉時候的石崇、北魏河候的石崇、北魏河間王元琛，據(jù)不王元琛，據(jù)不義之財，比，比皇帝皇帝還富有，最后弄得家破人亡。富有，最后弄得家破人亡。易經(jīng)有言，地有言，地勢坤，君子以厚德坤，君子以厚德載物。而今，厚德物。而今，厚德載物是中物是中華民族精神和民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)傳統(tǒng)之一。有道德的人就像大地那之一。有道德的人就像大地那樣寬樣

13、寬廣厚廣厚實、載育萬物。它有兩方面含育萬物。它有兩方面含義：做人：做人要增加內(nèi)涵，做事要要增加內(nèi)涵，做事要貢獻(xiàn)社會。德即道德，物即我以外的客獻(xiàn)社會。德即道德，物即我以外的客觀世界。因此，它要求世界。因此，它要求一個人要有高尚的道德，能一個人要有高尚的道德，能夠關(guān)心人，關(guān)心人，愛護(hù)愛護(hù)人，能人，能夠以公正、正直和與人以公正、正直和與人為善的善的態(tài)度來度來處理好人與人之理好人與人之間的關(guān)系。與人的關(guān)系。與人為善，完善自我。善，完善自我。真正

14、的智慧真正的智慧總是與品德相是與品德相連，真正的哲人必然像大海一，真正的哲人必然像大海一樣寬樣寬厚。有句厚。有句話說話說的好：播下行好：播下行為，就會收割，就會收割習(xí)慣習(xí)慣；播下；播下習(xí)慣習(xí)慣，就會收割性格；播下性格，就會收割一定，就會收割性格；播下性格，就會收割一定的命運(yùn)。君子有包容萬物之胸的命運(yùn)。君子有包容萬物之胸懷，沒有什么，沒有什么東西不能承西不能承載，學(xué)會包容理解自己和，學(xué)會包容理解自己和別人，沒有什么事不可以原人，沒有什么事

15、不可以原諒，沒有事是不可以從新開始的，不，沒有事是不可以從新開始的，不為一時的成功和的成功和失敗抱怨。抱怨。高尚品德的人受人高尚品德的人受人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體與體與時俱進(jìn)。積“小善小善”就是就是“厚德厚德”?？鬃拥??？鬃拥摹叭柿x禮智信溫良恭禮智信溫良恭儉讓儉讓”，孟子的孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼以及人之幼”，毛，毛澤東澤東的“為人民服人民服務(wù)”，董事，董事長的吃的吃虧是福和