江西省撫州市臨川十中2015-2016高一下學(xué)期期中考試語文試卷

1、1高一下學(xué)期期中考試語文試題高一下學(xué)期期中考試語文試題命題人命題人：李勇如李勇如20164122016412一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。一香情愿一香情愿——從用香差異窺探中西方文化從用香差異窺探中西方文化東西方開始使用香料，大概都在公元前兩千年左右，古埃及和古中國開始收集香料，用于宗教祭祀或其他儀式盛典中，人們認(rèn)為上升的熏香煙霧可以上通天地神明，帶去人們的愿望和祈禱。歷史上東西方香文化交流

2、不可謂不繁盛。隋唐時期，許多波斯商人以販賣香料為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香料；同時，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。在漫長的香文化發(fā)展過程中，中西方用香的方式和對香的態(tài)度產(chǎn)生了不同的特點(diǎn)。西方人將各種香料提煉出香油、香精，調(diào)和成香水，噴灑于身體、衣物或居室，而中國以及受其影響的朝鮮、日本等東方國家，則保留并發(fā)展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，并形成了幾千年的香文化。我們發(fā)現(xiàn)，即使是用香歷史悠久、公認(rèn)為

3、世界上最早使用香水國家的埃及，也甚少有人像我們一樣把香上升為一種類似于信仰的文化或“道”。談中西方用香的差別，也可以說就是香道與香水的差別。中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味，直至成為身份地位的象征。首先可以看出，中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；東方人尤其是

4、中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。此外，中西方在情感表達(dá)方式上的差異，也是人所共知的。中國人含蓄內(nèi)斂，西方人熱情奔放，這從文學(xué)、藝術(shù)等方面都有體現(xiàn)，比如愛情故事，中國式愛情是《梁山伯與祝英臺》，同吃同住彼此愛慕卻又不能明言；西方式愛情是《羅密歐與朱麗葉》，愛就要打破阻礙，轟轟烈烈。

5、所以中國傳統(tǒng)香道流傳至今，聞香、觀香、熏香都不似西方用香水那般張揚(yáng)奔放。造成中西方用香差異的另一個重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；中國長久的歷史發(fā)展中，儒釋道三教對國民的影響力量不言而喻，而佛教對香道的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。其實(shí)，不管是茶與咖啡的區(qū)別，還是香道與香水的差別，都是中西方文化差異的一個側(cè)面。而世界永遠(yuǎn)是開放的，變化發(fā)展的，這

6、種差異并非絕對，例如中國人也有很多已經(jīng)習(xí)慣用香水。但是香道，如今即使在中國也相對小眾。中國傳統(tǒng)香道的繼承和發(fā)展，是一個值得思考的問題。1下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A中國以及受其影響的東方國家，保留并發(fā)展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，形成了幾千年的香文化。B東西方開始使用香料大概都在公元前兩千年左右，但甚少有人像我們一樣把香上升為一種類似于信仰的文化或“道”。C中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的講究，直至精神

7、境界的提升。D如今即使在中國，香道只是小眾，中國傳統(tǒng)香道的繼承和發(fā)展，是一個值得思考的問題。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A香料在古埃及和古中國被用于宗教祭祀或其他儀式盛典中，人們認(rèn)為上升的熏香煙霧可以把他們的愿望和祈禱帶到天地神明那里。B歷史上東西方香文化交流繁盛，隋唐時期就有波斯人收售由西域運(yùn)來的香料，朝鮮留學(xué)生將中國的香文化傳到朝鮮，再由朝鮮傳入日本。C中西方傳統(tǒng)信仰不同，西方普遍信仰基督教和伊斯蘭教，二者與香的傳播

8、沒有關(guān)系；在中國，佛教對香道的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。D西方人喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；中國人用香，在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性；東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性。B中西方情感表達(dá)方式不同，中國人含蓄內(nèi)斂，西方人熱情奔放，所以中國傳統(tǒng)香道流傳至今，聞香、觀香、熏香都

9、不似西方人用香水那般張揚(yáng)。C西方人將各種香料提煉出香油、香精，調(diào)和成香水，噴灑于身體、衣物或居室，并慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味。D不管是茶與咖啡的區(qū)別，還是香道與香水的差別，都是中西方文化差異的一個側(cè)面。而且這種差異是絕對的。二、古代詩文閱讀二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。樊遜，字孝謙。河?xùn)|北猗人也。遜少學(xué)，常為兄仲優(yōu)饒。既而自責(zé)曰：“名為人弟，獨(dú)受安逸，可不愧于心乎？”

10、欲同勤事業(yè)。母馮氏謂之曰：“汝欲謹(jǐn)小行耶？”遜感母言，遂專心典籍，恒書壁作“見賢思齊”四字，以自勸勉。屬本州島淪陷，寓居鄴中，為臨漳小史。縣令裴鑒蒞官清苦，致白雀等瑞，遜上《清德頌》十首。鑒大加賞重，擢為主簿，仍薦之于右仆射崔暹，與遼東李廣、渤海封孝琰等為暹賓客。后崔暹大會賓客大司馬襄城王元旭時亦在坐論欲命府僚暹指遜曰此人學(xué)富才高佳行參軍也旭目之曰豈能就耶遜曰：“家無蔭第，不敢當(dāng)此?！碧毂Ｔ辏局輱u復(fù)召舉秀才。五年正月，制詔問求才審官

11、，遜對曰：“今日公卿，抑亦天授，與之為治，何欲不從。高懸王爵，唯能是與。無令桓譚非讖，官止于郡丞；趙壹負(fù)才，位終于計(jì)掾。則天下3以排遣的句子是：，。三、文學(xué)類文本閱讀三、文學(xué)類文本閱讀(25(25分)11閱讀下面的文字，完成（1)一(4)題。馮端：人生四境馮端：人生四境1923年，馮端生于蘇州，起名時適逢端午佳節(jié)，父親馮祖培便為他取了這個簡單的名字，馮端也就一輩子端端正正地做人。馮祖培鼓勵子女們自由讀書，按照各自的意愿發(fā)揮潛能。而目不識

12、丁的母親卻憑借驚人的記憶力，常背誦唐詩宋詞給孩子聽。寬松的家庭環(huán)境，在馮端心中播下文化的種子?！耙试S他人有行動或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同于自己或已被普遍接受的行為和觀點(diǎn)?！狈魁埶秾捜荨芬粫?，帶給馮端深刻的啟迪。寬容之精神，也成為馮端一生的信仰。他成長為兼具科學(xué)與人文雙重素質(zhì)的物理學(xué)大師，無不是延續(xù)這一精神。1942年，馮端考入中央大學(xué)，選擇物理學(xué)。吳有訓(xùn)、趙忠堯、施士元等學(xué)術(shù)大師皆匯聚于此，在恩師的諄諄教誨下，馮端系

13、統(tǒng)學(xué)習(xí)物理知識，至此終身與物理學(xué)結(jié)緣。在中央大學(xué)學(xué)物理，學(xué)業(yè)艱難，學(xué)成不易。入學(xué)時班上物理系的同學(xué)有十多個，最后堅(jiān)持讀完四年大學(xué)畢業(yè)的僅沙頻之、趙文桐與馮端三人。徜徉知識的海洋，學(xué)生時代的馮端有企鵝的秉性，抗拒嚴(yán)寒，沉下去，潛入水中，聚精會神地積蓄力量。20世紀(jì)60年代末，馮端以金屬材料缺陷為主要研究對象，以國外涉足不多的鉬、鎢、鈮等難熔金屬為突破口，借鑒國際上剛問世的電子轟擊熔煉技術(shù)，設(shè)計(jì)并研制出我國第一臺電子束浮區(qū)區(qū)熔儀，制出鉬、鎢

14、單晶體，為我國國防工業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，是馮端科研的基調(diào)?！拔母铩焙螅T端認(rèn)為科學(xué)研究不能故步自封，應(yīng)開拓新的領(lǐng)域。于是，他將視野轉(zhuǎn)向晶體缺陷研究領(lǐng)域。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展深入研究，闡明晶體缺陷在結(jié)構(gòu)相變中的作用，開創(chuàng)了我國晶體缺陷物理學(xué)科新領(lǐng)域，躋身國際前沿。20世紀(jì)80年代，馮端將目光聚集到凝聚態(tài)物理學(xué)與材料科學(xué)的匯合處，他通過實(shí)驗(yàn)論證了諾貝爾獎得主布洛姆伯根有關(guān)非線性光學(xué)晶體準(zhǔn)位相匹配的設(shè)想，并進(jìn)一步提出獨(dú)創(chuàng)性設(shè)想。20

15、世紀(jì)90年代，馮端和嚴(yán)東生院士作為首席科學(xué)家主持“八五”國家攀登計(jì)劃項(xiàng)目“納米材料科學(xué)”，開創(chuàng)納米科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域國家級科研項(xiàng)目之先河。獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，使馮端獲得國家自然科學(xué)獎、國家科技進(jìn)步獎、陳嘉庚數(shù)理科學(xué)獎等重大獎項(xiàng)。教書育人這件事，馮端做到了極致。從教近70年，馮端采用“分類教學(xué)”法，觀察學(xué)生不同興趣，以啟發(fā)為主，適當(dāng)引導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自學(xué)的能力。馮端也不贊同分科太細(xì)，而是要求學(xué)生進(jìn)行交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，使科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相

16、互交融。在學(xué)生眼中，這位高山仰止的物理學(xué)泰斗，是一位謙虛開明的老師。讓李齊記憶深刻的是1982年，馮端的一項(xiàng)科學(xué)成果獲得國家自然科學(xué)二等獎，獎項(xiàng)公布后，李齊發(fā)現(xiàn)自己的名字竟在獲獎名單中。“當(dāng)時我只是在讀研究生，”再提往事，李齊感觸頗深，“真沒想到，先生居然把這個大獎與我分享。”當(dāng)被問及一生培養(yǎng)了多少學(xué)生，馮端淡淡一笑，微微搖了搖頭，囁嚅道：“記不得了，記不得了?！?984年，國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室——南京大學(xué)固體微結(jié)構(gòu)物理實(shí)驗(yàn)室正式建立。但實(shí)驗(yàn)

17、室尚在初創(chuàng)階段，經(jīng)費(fèi)緊缺、工作繁重。他便分期分批將出國名額推薦給系里的年輕老師，并為他們指明國際上最前沿的科研方向，自己則一心撲到實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)與發(fā)展上。很快，以馮端為核心，一批優(yōu)秀的學(xué)科梯隊(duì)呈輻射狀向外拓展，科研成果層出不窮。早在1997年，實(shí)驗(yàn)室就被國際頂級期刊《自然》雜志列為“已接近世界級水平”的研究單位。此情此景，一如月亮周圍所呈現(xiàn)出的美麗光環(huán)，故有人將其稱之為馮端的“月華效應(yīng)”。2011年，經(jīng)國際小行星中心和國際小行星命名委員會

18、批準(zhǔn)，中科院紫金山天文臺將國際編號為187709的小行星正式命名為“馮端星”。而馮端心中最亮的星，則是妻子陳廉方。妻子陳廉方懂他?！榜T先生貌不驚人、不善辭令，但外拙內(nèi)慧，不露鋒芒?！标惲秸f，先生像一塊璞，外表是粗糙的沙礫雜質(zhì)，經(jīng)雕琢剝離，呈現(xiàn)出的則是光芒四射、晶瑩剔透的晶體。今年恰逢馮端夫婦六十周年鉆石婚。回想起攜手走來的風(fēng)風(fēng)雨雨，夫妻倆覺得很不容易。馮端要給妻子買一枚鉆戒，卻被陳廉方拒絕了，她說，馮先生就是她心中最光彩奪目的鉆石。（

19、《光明日報(bào)》2015年7月30日，有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A父親給新生兒取名為“端”，一是取名時適逢端午佳節(jié)，二是寄寓孩子能端端正正做人。B“房龍所著《寬容》一書，帶給馮端深刻的啟迪。寬容之精神，也成為馮端一生的信仰。”可見，房龍的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過家庭氛圍及家庭成員對他潛移默化的影響。C馮端從教近70年，采用“分類教學(xué)法”，關(guān)注學(xué)生的不同興趣，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，這和孔子的“因材施教”“不憤不

20、啟，不悱不發(fā)”有相通之處。D馮端記不得培養(yǎng)了多少學(xué)生，一是他對這方面不在意，另一原因是采訪時他已年老，確實(shí)記不清了。E本文語言流暢自然，完全以時間為序來組織材料，因此思路清晰。為了刻畫馮端這個人物形象，作者注意正面、側(cè)面描寫的結(jié)合，使形象變得豐滿。（2）馮端是一個怎樣的人？請結(jié)合文中內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）答：。（3）紫金山天文臺將一顆小行星正式命名為“馮端星”，是對馮端杰出貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可。除了主觀因素，你認(rèn)為他成功的原因還有哪些？請結(jié)合