學(xué)習(xí)素材湛江一中2015-2016年第一學(xué)期高二期末考試歷史題

1、第1頁(yè)共5頁(yè)湛江一中2015—2016學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二級(jí)歷史科試卷高二級(jí)歷史科試卷考試時(shí)間：60分鐘滿分：100分命題教師：梁日平一、選擇題（每小題3分，16小題共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。）1.《莊子?天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服?！簮奂胬嵌?，其道不怒。”這段話描寫的應(yīng)該是()A老子B孔子C韓非子D墨子2南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性

2、綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說明。對(duì)此，合理的解釋是()A民族政權(quán)并立有利于文化交流B儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建C印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D宋元時(shí)期中國(guó)科技處于巔峰期3.“從梁?jiǎn)⒊⒑m到侯外廬對(duì)中國(guó)早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素?！边@種“異質(zhì)因素”指（）A自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主

3、張D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟4.南宋時(shí)期詞體漸尊逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道、樂此不疲的獨(dú)立文學(xué)樣式占據(jù)了宋代文學(xué)的主導(dǎo)地位。在這樣的文化大背景下宋人開始有意識(shí)地編選詞集選本以求存人存史垂范于當(dāng)世與來世。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A.教育的發(fā)展民眾素養(yǎng)提高B.科舉制度完善詩(shī)詞受到重視C.工商業(yè)發(fā)展市民階層壯大D.印刷技術(shù)進(jìn)步文化廣泛傳播5.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，

4、并是寫本。”對(duì)“活版”理解正確的是A活版技術(shù)從明代開始使用B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚6.下表為奉節(jié)某校高三學(xué)生整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”，從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是（）A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文B從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C從持續(xù)高漲到趨于停滯D從全盤西化到中西結(jié)合7.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民生主義思想的是()

5、第3頁(yè)共5頁(yè)16希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這表明智者學(xué)派()A反對(duì)法律對(duì)人的約束B沒有法制觀念C處事靈活且實(shí)事求是D忽視道德建設(shè)二、非選擇題17.（28分）不同的歷史時(shí)代有各自時(shí)代的核心價(jià)值，深刻地影響著不同時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問題：材料一為改變西漢前期的主流價(jià)值觀，樹立忠孝風(fēng)尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化?！稘h書?武帝紀(jì)》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石

6、舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！睗h武帝又大力提倡儒學(xué)，把五經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身；地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國(guó)都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道?！幾躁愝x《秦漢社會(huì)主流價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義》材料二自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否

7、則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無人道的屠殺

8、，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中?！幾躁P(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價(jià)值觀差異探析》材料三辛亥革命后，共和國(guó)建立起來了，但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感以往努力的方向，過于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，（郭廷以《近代