設(shè)計概論簡答題

1、#第一章第一章導論導論1、你怎樣界定設(shè)計的含義及范疇？你怎樣界定設(shè)計的含義及范疇？答：答：設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動，設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的價值創(chuàng)造活動。設(shè)計，根據(jù)不同對象大致可分為五大類：1）現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計；2）產(chǎn)品設(shè)計；3）平面設(shè)計；4）廣告設(shè)計；5）染織與服飾設(shè)計。2、對當下中國的設(shè)計實踐，你有何評價？對當下中國的設(shè)計實踐，你有何評價？答：（1）中國當代設(shè)

2、計實踐主要是指中國20世紀80年代以來的設(shè)計。（2）是我國設(shè)計發(fā)展史最重要的階段，我們20年走完了西方設(shè)計200年的歷史。（3）評論：①平面設(shè)計是我國發(fā)展最好的領(lǐng)域，因為平面設(shè)計具有民族風格，第二有深厚的美術(shù)功底，但是他仍存在問題，與品牌設(shè)計設(shè)有緊密的聯(lián)系。②工業(yè)設(shè)計處于初級階段由于中國的技術(shù)薄弱。③環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隨著中國社會的發(fā)展和生活水平的提高，環(huán)境設(shè)計取得成績，但仍存在問題，比如裝修魚龍混雜，層次不齊、不注重環(huán)保。④染織，中國的服裝

3、設(shè)計占有很高的地位，但與國際服裝設(shè)計的水平還有很大差距，服裝設(shè)計教育還存在一些誤區(qū)。⑤廣告設(shè)計中國的廣告設(shè)計迅速發(fā)展，但存在很大的空間，還處于廣告創(chuàng)意的階段。中國總體的廣告費用投入偏低。3、有關(guān)當代中國藝術(shù)狀態(tài)的思考？有關(guān)當代中國藝術(shù)狀態(tài)的思考？第二章第二章藝術(shù)設(shè)計的歷史藝術(shù)設(shè)計的歷史4、中國古代藝術(shù)設(shè)計的歷史經(jīng)驗是什么？中國古代藝術(shù)設(shè)計的歷史經(jīng)驗是什么？答：中國作為一個文明古國，工藝美術(shù)在人類的文明史上具有重要的地位，它的一個顯著特征

4、是藝術(shù)與科學的密切結(jié)合。工藝美術(shù)已有一億年的發(fā)展歷史，藝術(shù)設(shè)計始終與科技設(shè)計聯(lián)系在一起。如陶器發(fā)展是人類經(jīng)過化學的變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的方法。青銅工藝與科學技術(shù)史密不可分的，根據(jù)世界上銅錫的配理方法，很多工藝器是通過藝術(shù)的方式將科學技術(shù)展現(xiàn)出來，如漢代的長信紅燈，秦代的銅車馬等。適用的科學性和功能設(shè)計的完美統(tǒng)一。令人嘆為觀止，新石器時代的玉器是古人的天文儀器。中國是絲綢大國，提花的織物是科學與藝術(shù)的產(chǎn)物。5、西方藝術(shù)設(shè)計從古至

5、今的發(fā)展是否具有必然性？西方藝術(shù)設(shè)計從古至今的發(fā)展是否具有必然性？#是白地黑花，如牡丹紋瓶，瓶身修長，造型挺拔俊美，白色為地用黑彩繪折枝牡丹紋，紋飾構(gòu)圖輕松大方而嚴整，葉疏落有序，中國畫大寫意的筆法，自由奔放、線條自然流暢，生意盎然，充滿著一種清新樸質(zhì)、大方渾厚的藝術(shù)氣息，傳達出民間工匠獨特的審美追求和藝術(shù)稟賦。第三章第三章藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)與設(shè)計11、磁州窯瓷器的裝飾特點是什么？、磁州窯瓷器的裝飾特點是什么？答：磁州窯是北方最大的一個民窯

6、體系。其裝飾特點是白釉劃花、剔花和白地黑花。最典型的是白地黑花，如牡丹紋瓶，瓶身修長，造型挺拔俊美，白色為地用黑彩繪折枝牡丹紋，紋飾構(gòu)圖輕松大方而嚴整，葉疏落有序，中國畫大寫意的筆法，自由奔放、線條自然流暢，生意盎然，充滿著一種清新樸質(zhì)、大方渾厚的藝術(shù)氣息，傳達出民間工匠獨特的審美追求和藝術(shù)稟賦。12、純設(shè)計與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如何？、純設(shè)計與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如何？答：1）在18世紀前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當長的歷史時期內(nèi)是處于一種含混狀態(tài)或綜

7、合質(zhì)的。是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)”，又是一種有特點生產(chǎn)性活動。從17世紀以后，純藝術(shù)與手工藝術(shù)逐漸分離，標志著純藝術(shù)自身體系的開始確立。2）純藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相對。所謂“純藝術(shù)”是相對于具有實用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，純藝術(shù)主要是精神性的，設(shè)計藝術(shù)主要是物質(zhì)性的。主要功能是實用功能，即它的物質(zhì)功能。3）純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)范疇中的兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，但從藝術(shù)本質(zhì)上看，純藝術(shù)更多地體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的一面，而實用藝術(shù)既有藝術(shù)的

8、一面又有非藝術(shù)的一面。4）藝術(shù)設(shè)計是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入生活的重要手段與工具，也是生活藝術(shù)化的必由之路。13、如何理解人對形的認識與感知？如何理解人對形的認識與感知？答：答：人類首先在創(chuàng)造石器工具的勞動過程中產(chǎn)生了對形的認識和造型的觀念，石器可以說是人類最早的文物產(chǎn)物和信物。人在上百萬年的數(shù)億萬次的實踐中，逐漸感覺和把握了一些有規(guī)律性的東西，如對形、造型和對形設(shè)計的認識，而人的美和審美意識也在這漫長的歷史進程中逐漸滋生起來

9、。14、如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？（、如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？（2003年功能形態(tài)）年功能形態(tài)）★答：答：產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符合形態(tài)、色彩形態(tài)三類。1）功能形態(tài)即產(chǎn)品的物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是因一定的功能而生成的，是由材料的相互關(guān)系而決定的。產(chǎn)品的功能主要是由結(jié)構(gòu)所決定的，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品功能的載體，沒有結(jié)構(gòu)就沒有產(chǎn)品的功能。2）產(chǎn)品的所有外部特征都歸為產(chǎn)品的符號形態(tài)，產(chǎn)品只有通過其外部形式才能成為人的使用對象和認識對象，發(fā)揮其功能。3）色彩