《論文藝的空靈與充實》閱讀答案_第1頁
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1、《論文藝的空靈與充實論文藝的空靈與充實》閱讀答案閱讀答案(2)(2)《論文藝的空靈與充實》閱讀答案(2)文章來自:論文藝的空靈與充實宗白華文藝境界的廣大,和人生同其廣大;它的深邃,和人生同其深邃,這是多么豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美?!边@話當(dāng)作如是觀。然而它又需超凡入圣,獨立于萬象之表,憑它獨創(chuàng)的形相,范鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈?空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元,先談空靈!藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學(xué)

2、上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙,和世務(wù)暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云:“靜故了群動,空故納萬境?!蓖豸酥疲骸霸谏疥幍郎闲?,如在鏡中游?!笨彰鞯挠X心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟(jì)說:“初學(xué)詞求空,空則靈氣“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾

3、,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!薄白赃h(yuǎn)”是心靈內(nèi)部的距離化。然而“心遠(yuǎn)地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,并且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”。可見藝術(shù)境界中的空并不是真正的空,乃是由此獲得“充實”,由“心遠(yuǎn)”接近到“真意”。這不正是人生的廣大、深邃和充實?于是談“充實”!尼采說藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數(shù)的形象(如雕刻);一是“醉”,醉的境界是無比的豪情(如

4、音樂)。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復(fù)雜的糾紛;“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術(shù)。西洋文藝愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。歌德的生活經(jīng)歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力;也是由于生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。周濟(jì)論詞空靈以后主張:“求實,實則

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