哲學(xué)課學(xué)習(xí)收獲與體會

1、1哲學(xué)課學(xué)習(xí)收獲與體會哲學(xué)課學(xué)習(xí)收獲與體會一、我對哲學(xué)的偏見一、我對哲學(xué)的偏見從小就喜歡工科的我，對文學(xué)有一種莫名的抵觸，尤其是哲學(xué)。一直以來，我都認(rèn)為哲學(xué)是一種偽科學(xué)，解釋因為人類認(rèn)識的有限而無法解釋的現(xiàn)象，它不僅枯燥晦澀，而且毫無現(xiàn)實意義，甚至是違背現(xiàn)實存在的謬論。而哲學(xué)家就是一群好事者，他們喜歡故弄玄虛，故作高深，沒有實質(zhì)內(nèi)涵。然而通過這幾周的學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識到，哲學(xué)是研究人類精神世界的學(xué)科，是能夠體現(xiàn)人類更偉大的存在意義的最重要

2、的學(xué)科。所有研究精神領(lǐng)域的工種大體都離不開哲學(xué)。心理學(xué)，邏輯學(xué)，數(shù)學(xué)，還有所有文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者以及衍生的物質(zhì)文化精神文化遺產(chǎn)都是需要哲學(xué)來積淀的。哲學(xué)貫穿于我們的生活中，引導(dǎo)著我們的思想認(rèn)識，對我們?nèi)松鷥r值觀念有著深刻的影響，對我們的成長至關(guān)重要。我對哲學(xué)的偏見因而逐漸轉(zhuǎn)化為崇尚。二、哲學(xué)課堂中的收獲二、哲學(xué)課堂中的收獲通過短短十周的學(xué)習(xí)，我最大的收獲就是學(xué)會了讀書，學(xué)會了思考。老師新穎獨(dú)到的授課方式一方面督促我們主動去讀書，一方面又

3、給了我們更多獨(dú)立思考的空間。從最初的抵觸到逐漸喜歡，從盲從到學(xué)會獨(dú)立思考，我對人的存在及其價值觀、時空的有限性與無限性等問題有了更深刻的認(rèn)識。我覺得哲學(xué)的關(guān)鍵在于其提出很多沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，迫使我去思考。這是從尋找標(biāo)準(zhǔn)答案到尋求自己內(nèi)心的答案的一種轉(zhuǎn)變。哲學(xué)讓我對現(xiàn)實中的我和精神中的我有了更加明確地認(rèn)識，使我能夠擺脫長期以來應(yīng)試教育的束縛，開始做起有思想的人，這是一種重生，而哲學(xué)就是我重生的一塊敲門磚，它改變了我，塑造了現(xiàn)在的我，我會

4、繼續(xù)利用哲學(xué)這把武器，把它從現(xiàn)實世界中拿到精神世界中，并且發(fā)酵成我需要的東西，然后反過來作用于我的現(xiàn)實世界，不斷塑造自己，不斷提升自己。三、我學(xué)到的主要哲學(xué)觀念三、我學(xué)到的主要哲學(xué)觀念（1）相信即存在哲學(xué)的很大一部分是在爭論上帝的存在。無論是有神論者，還是無神論者，3式存在？一個事物的產(chǎn)生到滅亡又該怎么解釋？然而，用馬克思辯證唯物主義的時空觀看待這些問題，就很簡單了?？臻g和時間的無限性和有限性是辨證統(tǒng)一的，有限性講的是具體的物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)

5、動，世界萬事萬物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過程；無限性講的是整個物質(zhì)世界的運(yùn)動，它的含義更多的指代人類社會和自然世界，自然界和人類社會是發(fā)展，變化的，它沒有起點，也不可能停止和消亡。為此，“有限性”與“無限性”的辨證統(tǒng)一，是“個體”與“總體”的辯證統(tǒng)一。能否實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，關(guān)鍵是“有限”的界限能否超出，“有限性”能否轉(zhuǎn)換成“無限性”?！盁o限性”是由無數(shù)個“有限性”構(gòu)成的，無限存在于有限之中；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層

6、次。因此，只有把有限和無限聯(lián)系起來，才能體現(xiàn)二者的真正含義。（4）關(guān)于人生觀、價值觀生長在一個馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)的國家中，馬克思主義價值觀對我有很深刻的影響。馬克思認(rèn)為：人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。社會價值是個人與社會、他人的關(guān)系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。自我價值是個人與社會關(guān)系的另一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的

7、一種肯定關(guān)系。人的社會價值和自我價值是不可分割的，自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在體現(xiàn)。因此，我認(rèn)為，我們應(yīng)在實現(xiàn)社會價值的過程中，實現(xiàn)人的自我價值，要反對只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點，要正確處理個人自我價值與為社會、他人做貢獻(xiàn)的關(guān)系。同時，更應(yīng)該注重實踐，作為當(dāng)代高校大學(xué)生，面對風(fēng)云變幻的國際形勢，我們更要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，在實踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身