醫(yī)古文教材之《扁鵲傳》《華佗傳》《丹溪翁傳》簡化字版

1、扁鵲傳扁鵲傳扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之，長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦顺銎鋺阎兴幣c扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當(dāng)知物矣?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。當(dāng)晉昭公時(shí)，諸

2、大夫強(qiáng)而公族弱。趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，于是召扁鵲。扁鵲入，視病，出。董安于問扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閑?！本佣瞻?，簡子寤。其后扁鵲過虢，虢太子死。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國中治穰過于眾事？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死。”扁鵲曰

3、：“其死何如時(shí)？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸?？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，家在于鄭，未嘗得望精光，侍謁于前也。聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑、镵石撟引、案扤毒熨，一撥見病之應(yīng)，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。

4、”終日，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺勇劚怡o言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過小國，幸而舉之，偏

5、國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反?！毖晕醋?，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夾，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：“若太子病，所謂‘尸蹷’者也，太子未死也?！北怡o乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會(huì)。有閑，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煑之，以更熨兩脅下，太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故，故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也。此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過齊，齊桓侯客之。入

6、朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃閑，不治將深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之

7、何！今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！焙笪迦眨负铙w病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來入咸陽，聞

8、秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)：隨俗為變。秦太醫(yī)令李酰自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。華佗傳華佗傳華佗字元化，沛國譙人也，游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應(yīng)便拔針

9、，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：“胎已死矣?！笔谷耸置?，在左則男，在右則女。人云“在左”。於是為湯下之，果下男形，即愈。縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日死?！奔醋鳠崾扯缓钩?，佗曰：“藏氣已

10、絕於內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕?！惫缳⒀?。府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同，佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異，佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗，適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常?！辟⒃唬骸熬屑辈∫婌睹?，莫多飲酒。”坐畢歸，行數(shù)里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。故督郵頓子獻(xiàn)得病已差，詣佗視脈，曰：“尚虛，未得復(fù)，勿為勞事，御內(nèi)即死。臨死，當(dāng)吐舌數(shù)寸?！逼淦蘼勂洳〕?/p>

11、，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者?！彼熘窝b出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精於醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修

12、乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁即得見，遂北面再拜以謁，受其所敎。羅遇翁亦甚懽，卽授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷於經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也?！蔽搪勂溲裕瑴o焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，卽大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十馀年，翁以其法治之，良驗(yàn)，於是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之

13、學(xué)，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，幷及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之

14、論，去其短而用其長，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有馀陰不足》二論，以發(fā)揮之。於是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。浦江鄭義士病滯下，一夕忽

15、昏仆，目上視，嫂注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”卽命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而唇動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，卽告曰：“此熱甚而反寒也?！蹦艘孕翛鲋畡绿狄簧S，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則

16、，附毒必發(fā)，殆不可救?！北瞬荒苋?，后告疽發(fā)背死。一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下?！眳u與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。

17、”如之。一貧婦寡居病癩，翁見之測然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”卽自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。翁春秋即高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致馀論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多

18、誦習(xí)而取則焉。翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之

19、辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依於孝；與人弟言，依於順；與人臣言，依於忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡於醫(yī)?；蛞葬t(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至於一語一默，一出一處，凡有