余華《第七天》的荒誕創(chuàng)作手法

1、畢業(yè)論文余華《第七天》的荒誕創(chuàng)作手法一。以荒誕書寫現(xiàn)實(shí)的疼痛余華在隨筆集《十個詞匯里的中國》的后記里說：“這個世界上可能再也沒有比疼痛感更容易使人們互相溝通了，因?yàn)樘弁锤械臏贤ㄖ肥菑娜藗儍?nèi)心深處延伸出來的。所以，我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因?yàn)橹袊奶弁?，也是我個人的疼痛”[1]，《第七天》就是一部書寫疼痛的作品。《第七天》的采用內(nèi)聚焦敘事，從已經(jīng)死去了沒有任何知覺更不會說話的亡靈楊飛陰陽互換的視角，講述了他死后七

2、日的見聞。很明顯死者根本不能代替作者說話，所以楊飛本身就是一個荒誕的存在。小說中記錄了許多讓人疼痛的事件，概括起來是金錢和權(quán)力兩個方面。在當(dāng)今這個物質(zhì)主義盛行金錢至上的社會，窮人和富人之間有著明顯的分化，親情和愛情在現(xiàn)實(shí)面前都顯得軟弱無力。就現(xiàn)實(shí)世界與亡靈世界之間的一個媒介物“墳?zāi)埂眮砜?，墓地的價格“七年漲了十多倍”，直讓窮人感嘆“死也死不起呀！”至于富人，“他們六個中間有五個的墓地都建立在高高的山頂，面朝大海，云霧繚繞，都是高山仰止景

3、行行止的海景豪墓?！毙≌f中寫到富人李峰對自己的墓碑類似天安門廣場的英雄紀(jì)念碑感到洋洋得意，這實(shí)際上是作者對現(xiàn)實(shí)辛辣的諷刺。從愛情來看，鼠妹和伍超這一對情侶從事著最低微的職業(yè)，卻有著堅(jiān)貞的愛情。伍超館“看上去生意不錯，其實(shí)已經(jīng)入不敷出”，因?yàn)檎娜私?jīng)常來大吃大喝，可是他們誰也不敢得罪；盛和路一堆廢墟中已經(jīng)死亡的夫妻和在寒風(fēng)中哆嗦地寫著作業(yè)等待父母歸來的紅色羽絨服小女孩是暴力拆遷的犧牲品，民眾的抗議最終在政府的陰謀下以失敗告終；商場發(fā)生火

4、災(zāi)，政府為了逃避責(zé)任，威脅死者家屬，隱瞞實(shí)際死亡人數(shù)……這每一件事都在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有著自己的原型。政府本來應(yīng)該是代表人民行使權(quán)利的行政機(jī)關(guān)，最后卻變成了欺壓民眾謀取上位者個人利益的場所。貧富分化使富人唯我獨(dú)尊，在權(quán)力面前，財富又瞬間變得渺小。以富笑貧，貧富分化；以權(quán)壓錢，權(quán)利至上這就是我們的社會。對各種現(xiàn)實(shí)的疼痛，身處現(xiàn)實(shí)之中的我們?nèi)杖湛梢姡墒俏覀儏s對這種種視而不見。我們每天都生活在形形色色的事件里，卻很少去追尋產(chǎn)生這些事件發(fā)生的

5、原因，雜草叢生般涌現(xiàn)的社會矛盾和社會問題，被經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的樂觀情緒所掩飾?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)夠荒誕了，比現(xiàn)實(shí)事件更荒誕的是人們的視而不見和無動于衷。二。以荒誕描繪死無葬身之地的的美丑顛倒通過對現(xiàn)實(shí)的揭露我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界似乎成了冷漠與不平等的代名詞。現(xiàn)實(shí)很荒誕，我們對現(xiàn)實(shí)的麻木更荒誕。然而這還不夠，余華將觀念中本應(yīng)最讓人恐懼的“死無葬身之地”塑造成一個簡單、純樸、平等、自由、充滿了真善美、令人心生向往的地方，這種不符合日常邏輯的建構(gòu)看似荒誕，