“在他者的世界”：對斯皮瓦克的倫理解讀

1、中圖分類號! Z 1 2 ：豎U D C 8 2 ．0 9博士學(xué)位論文學(xué)校代碼! Q 至三3密級 公玨搿在他者的世界弦：對斯皮瓦克的倫理解讀“ I nO t h e r W o r l d s ¨：A n E t h i c a l R e a d i n g o f G a y a t r i S p i v a k作者姓名：學(xué)科專業(yè)： 研究方向：學(xué)院( 系、所) ：指導(dǎo)教師：周庭華英語語言文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代西方文論外國語學(xué)院張躍軍

2、教授論文答辯日期2 Q 1 2 ：1 2 ：墨 答辯委員會主席堡坦墊握中南大學(xué)2 0 1 2 年1 2 月博士學(xué)位論文 摘要摘要蓋亞特里·斯皮瓦克是美國當(dāng)代文學(xué)理論和批評大師。作為一個出生于前殖民地的女性學(xué)者，斯皮瓦克始終關(guān)注于性別、種族和階級意義上的他者。對他者的倫理考察是貫穿她學(xué)術(shù)生涯的一條主線，把她在不同領(lǐng)域那些看似毫無關(guān)聯(lián)的理論創(chuàng)作連結(jié)成一個邏輯相通、層次分明的整體。斯皮瓦克真正走上學(xué)術(shù)舞臺始于她對德里達(dá)解構(gòu)主義經(jīng)典著

3、作《句法學(xué)》的成功翻譯和介紹。將德里達(dá)奉為導(dǎo)師的斯皮瓦克緊跟著德里達(dá)的步伐，從對他者被西方話語遮蔽的質(zhì)疑到對他者異質(zhì)性的多方位探討，斯皮瓦克的學(xué)術(shù)思想不斷地向勒維納斯靠攏。勒維納斯的倫理理論可以成為觀照斯皮瓦克思想的一個裨益良多的參照，甚至是解開她理論難題的一把鑰匙。斯皮瓦克用解構(gòu)主義術(shù)語對異質(zhì)性倫理思想做了界定，她的異質(zhì)性倫理思想與勒維納斯的倫理思想有所區(qū)別，如在勒維納斯看來他者的倫理召喚先于自我的個人存在，倫理作為第一性更多是哲理上

4、的，而斯皮瓦克更強(qiáng)調(diào)他者召喚與自我回應(yīng)的同時性，擔(dān)心倫理召喚的難題是對屬下權(quán)益爭取的妨礙。通過對斯皮瓦克女性主義著作的梳理，我們可以清晰理出的一條異質(zhì)性倫理思想的變遷圖。依據(jù)其對他者關(guān)注的變化，斯皮瓦克的女性主義批評大致可分為三個階段。斯皮瓦克早期的女性主義批評表現(xiàn)出反本質(zhì)主義立場的傾向。第二階段斯皮瓦克批判了以克里斯蒂娃為代表的法國女性主義理論家，指出她們在面對第三世界女性時的保守立場是與歐洲殖民思維的合謀。第三階段斯皮瓦克返回到自己

5、的母國文化，講述被西方殖民話語和印度男性話語雙重遮蔽的屬下女性的自殺真相，揭示異質(zhì)性倫理面對他者的開放性。斯皮瓦克對異質(zhì)性倫理思考更深入地體現(xiàn)在她的后殖民理論中。我們借用羅伯特·楊在分析殖民地話語對他者挪用時所提出的同異二元辯證觀點(diǎn)，對照薩義德和霍米·巴巴著作對他者的表現(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)斯皮瓦克更著重強(qiáng)調(diào)他者的絕對異質(zhì)性，而異質(zhì)性倫理思想正是斯皮瓦克后殖民思想的內(nèi)核。斯皮瓦克將奧維德《變形記》中納西斯和艾可兩個神話人物解讀為