李斯事功思想的倫理解讀.pdf

1、李斯輔佐秦始皇建立統(tǒng)一帝國，并且于秦統(tǒng)一后在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域制訂和實(shí)施了一系列體制改革，為中國開創(chuàng)了一個(gè)歷史性的新局面。從李斯的政治作為可以看出：事功思想是其行事的主要價(jià)值支撐。 如何從價(jià)值層面評價(jià)李斯的事功思想?其根本立足點(diǎn)取決于價(jià)值體系所支持的善惡評判標(biāo)準(zhǔn)。李斯的事功價(jià)值觀體現(xiàn)了以法家思想為基礎(chǔ)建立的新道德觀，即以“功”為道德的標(biāo)準(zhǔn)，以“法”為治世手段，以“國”為絕對權(quán)威，能夠維護(hù)國家利益的行為即是道德行為。這一

2、薪價(jià)值觀相對于周代宗法倫理所提倡的道德，擯棄了建立在宗族血緣基礎(chǔ)上的人倫道德，發(fā)展了以“國家”為本位的倫理規(guī)范；相對于儒家倫理所提倡的道德，弱化了道德的內(nèi)在心性養(yǎng)成，而強(qiáng)化了道德的外在規(guī)范性。 秦朝乃至李斯所試圖建構(gòu)的價(jià)值體系，從歷史的進(jìn)程看，具有歷史的先進(jìn)性，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。同時(shí)，這一新價(jià)值觀的建構(gòu)，將有利于我們拓寬道德所涵蓋的范圍，進(jìn)而從兩個(gè)層面引發(fā)我們對當(dāng)今道德建設(shè)的更深入思考：一方面，事功的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力即為“利”，由此