高中歷史必修三岳麓版復習提綱

1、歷史必修三（文化思想史）歷史必修三（文化思想史）第一單元第一單元中國古代思想寶庫中國古代思想寶庫一、孔子與老子一、孔子與老子（一）孔子（一）孔子1、生平著述：春秋魯國人，、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)三家一創(chuàng)”；《詩》《》《書》《》《禮》《》《易》《》《春秋春秋》和《樂》2、學說：、學說：①政治學說：政治學說：A?！叭省保ㄈ收邜廴耍ㄈ收邜廴耍〣?！盀檎缘聻檎缘隆盋“禮”（“克己復禮克己復禮”）【實質是恢復西周時的等級名分制度（政

2、治思想中保守一面）實質是恢復西周時的等級名分制度（政治思想中保守一面）】②哲學觀點（天命觀，畏天命）：哲學觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之”③教育思想：教育思想：“有教無類有教無類”“因材施教因材施教”“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新溫故而知新”；“學而不思學而不思則罔，思而不學則殆則罔，思而不學則殆”；“當仁不讓于師當仁不讓于師”3、歷史地位：、歷史地位：①所倡導的儒家思想被后人發(fā)揚光大

3、，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。所倡導的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為后人整理孔子言行為《論語論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。，尊孔子為圣人，歷世景仰。（二）老子：（二）老子：1、生平著述：道家學派創(chuàng)始人；、生平著述：道家學派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)道德經(jīng)》2、學說：、學說：①哲學思想：哲學思想：A、“道”是萬物的本源，是萬物的本源，“天法道，道法自然

4、天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化；、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化；②政治學說：政治學說：“無為而治無為而治”3、歷史地位：、歷史地位：①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。補充：補充：1.1.孔子思想對我們今天的社會主義建設的意義孔子思想對我們今天的社會主義建設的意義執(zhí)政者應該以民為本，制

5、定政策要人性化，有利于調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序，構建和諧社會。執(zhí)政者應該以民為本，制定政策要人性化，有利于調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序，構建和諧社會。二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊了當時的禮法秩序；（一）百家爭鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊了當時的禮法秩序；社會變革，各國爭霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的

6、各種學派，史稱社會變革，各國爭霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的各種學派，史稱“百家爭鳴百家爭鳴”。（二）儒家：孟子和荀子（二）儒家：孟子和荀子1、孟子、孟子(1)(1)思想：思想：①仁政學說仁政學說——孟子政治思想的核心孟子政治思想的核心(重民重民)②性善說性善說(人性本善人性本善——仁政學說的理論基礎仁政學說的理論基礎)③義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利）；義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利

7、）；(2)(2)影響：影響：①孟子學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展。孟子學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展。②《②《孟子孟子》一書被當作經(jīng)典。一書被當作經(jīng)典。③孟子被尊為孟子被尊為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔子。，地位僅次于孔子。2、荀子、荀子(1)(1)思想：思想：①“①“天行有常天行有?！?、“制天命而用之制天命而用之”②”②性惡論性惡論③政治思想：政治思想：“以禮為主，禮法并施以禮為主，禮法并施”(2)(2)荀子思想的歷史地位荀子思想的歷史地位

8、①被視作儒家異端被視作儒家異端②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，唯物思想在中國哲學上具有深遠影響作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，唯物思想在中國哲學上具有深遠影響（三）墨家（三）墨家1、墨子：墨家學派的創(chuàng)始人、墨子：墨家學派的創(chuàng)始人2、墨家思想：（、墨家思想：（1）主張）主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”(”(政治思想政治思想)（2）主張）主張“尚賢尚賢”“”“尚同尚同”（3）承認上天，鬼神的存在）承認上天，鬼神的存在——哲學思想哲學思想（4

9、）提倡）提倡“尚力尚力”、“節(jié)用節(jié)用”、“節(jié)葬節(jié)葬”3、墨家思想歷史地位、墨家思想歷史地位(1)(1)代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)(2)戰(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視戰(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視（四）道家（四）道家1、莊子與道家、莊子與道家2、莊子的思想：（、莊子的思想：（1）“齊物齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃無所恃”）（）（3）天與人）天與人“不相勝不相勝”

10、（五）法家（五）法家1、韓非與、韓非與《韓非子韓非子》2、思想：（、思想：（1）將法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。）將法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。（2）社會不斷發(fā)展變化，反對）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今是古非今”。今必勝古、主張變法革新。今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位：（、法家思想的歷史地位：（1）韓非的思想適應建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要。）韓非的思想適應建立統(tǒng)一的中央集

11、權政治體制的需要。（2）在西漢以后的）在西漢以后的10001000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。社會統(tǒng)治思想的理論基礎。（六）兵家（六）兵家1、《孫子兵法孫子兵法》2、孫臏與、孫臏與《孫臏兵法孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律：重視戰(zhàn)爭規(guī)律（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義1、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則、

12、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則2、道家學說：構成了、道家學說：構成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想多年傳統(tǒng)思想的哲學思想3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。注意：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動注意：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動三、漢代思想的大一統(tǒng)三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之

13、學（一）漢初的黃老之學1、出現(xiàn)的社會背景：汲取秦朝滅亡的教訓；經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，黃老之學適應了休養(yǎng)生息政策的需要。、出現(xiàn)的社會背景：汲取秦朝滅亡的教訓；經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，黃老之學適應了休養(yǎng)生息政策的需要。2、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：（1）無為而治（）無為而治（2）尊重自然規(guī)律，反對盲目行動（）尊重自然規(guī)律，反對盲目行動（3）發(fā)揮人的主觀能動性，）發(fā)揮人的主觀能動性，“待時而動待時而動”、“因時制宜因時制宜”3、特點：兼采眾家、積極無為

14、、特點：兼采眾家、積極無為4、作用：西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣。、作用：西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣。（二）罷黜百家，獨尊儒術（二）罷黜百家，獨尊儒術1、原因：（、原因：（1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認識到加強中央集權的必要性。）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認識到加強中央集權的必要性。（2）漢武帝進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；）漢武帝進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；（3）董仲舒的）董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術

15、罷黜百家、獨尊儒術”適應這一需要適應這一需要2、理論基礎：、理論基礎：“天人感應天人感應”學說；君權神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。學說；君權神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。3、思想核心：大一統(tǒng)（、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在，有利于中央集權、國家統(tǒng)一）所在，有利于中央集權、國家統(tǒng)一）4、新儒學內(nèi)容：、新儒學內(nèi)容：①天人感應天人感應②君權神授君權神授③三綱五常三綱五常④大一統(tǒng)大一統(tǒng)⑤施政以德為主，刑為輔施

16、政以德為主，刑為輔5、新儒學的影響：（、新儒學的影響：（1）有利于鞏固中央集權和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力；有利于鞏固中央集權和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力；（2）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化（3）限制君主的權利，使君主實行）限制君主的權利，使君主實行“仁政仁政””（4）興辦學校，有利于教育的發(fā)展。）興辦學校，有利于教育的發(fā)展。）唐朝唐朝雕版印刷術雕版印刷術《金剛經(jīng)金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有

17、明確時記載的印刷品是世界上現(xiàn)存最早的有明確時記載的印刷品北宋北宋畢升畢升活字印刷活字印刷對人類文明進程產(chǎn)生了巨大影響對人類文明進程產(chǎn)生了巨大影響唐宋唐宋火藥火藥在1414世紀經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大的震動世紀經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大的震動北宋北宋指南針指南針北宋時運用于航海；北宋時運用于航海；1313世紀傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用世紀傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用第二單元第二單

18、元中國古代文藝長廊中國古代文藝長廊1.1.漢字漢字①起源起源——新石器時代的陶器上的刻畫符號新石器時代的陶器上的刻畫符號②成熟成熟——商代甲骨文、商周商代甲骨文、商周“金文金文”③統(tǒng)一統(tǒng)一——秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書隸書”書法：書法：①魏晉以前：秦小篆魏晉以前：秦小篆——圓潤纖細，布局均勻；圓潤纖細，布局均勻；漢隸漢隸——雄放灑脫，渾厚深沉雄放灑脫，渾厚深沉②魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張

19、等文具的改進。魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進。特點：起筆之藏露、運筆之遲速、轉折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。特點：起筆之藏露、運筆之遲速、轉折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。代表：書圣王羲之的行書代表：書圣王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序蘭亭序》是“天下第一行書天下第一行書”篆刻：篆刻：①時代時代——秦漢是一個標志性的時期秦漢是一個標志性的時期②價值價值——與書法并稱為姊妹藝術

20、與書法并稱為姊妹藝術③特點特點——秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質樸，端莊豪放，以小篆為基礎又融合了隸書風格。秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質樸，端莊豪放，以小篆為基礎又融合了隸書風格。朝代朝代時代風貌時代風貌書法名家書法名家藝術特色藝術特色魏晉南北朝魏晉南北朝社會危機、士人群體形成、文具改進社會危機、士人群體形成、文具改進王羲之王羲之虛玄靈動虛玄靈動張旭、懷素張旭、懷素狂放不羈狂放不羈隋唐盛世氣象盛世氣象顏真卿、柳公權顏真卿、柳公

21、權注重規(guī)范法度注重規(guī)范法度宋代社會生活豐富多樣社會生活豐富多樣蘇軾、黃庭堅蘇軾、黃庭堅米芾、蔡襄米芾、蔡襄追求個性、有意無法追求個性、有意無法明代社會平民化、世俗化社會平民化、世俗化祝枝山、文徵明祝枝山、文徵明強調個性化強調個性化2.2.概述中國繪畫的起源、演變過程概述中國繪畫的起源、演變過程①起源：時間起源：時間——新石器時代；新石器時代；特點特點——自然、生動、粗獷、浪漫（彩陶畫是杰出代表）；自然、生動、粗獷、浪漫（彩陶畫是杰出代表

22、）；②戰(zhàn)國時期的發(fā)展：代表作戰(zhàn)國時期的發(fā)展：代表作——《人物龍鳳圖人物龍鳳圖》《》《人物御龍圖人物御龍圖》；地位地位——從萌芽走向成熟，構圖精到從萌芽走向成熟，構圖精到主次分明，墨線細若蠶絲，畫面動靜對照。主次分明，墨線細若蠶絲，畫面動靜對照。③秦漢：特色秦漢：特色——色彩鮮艷，氣勢宏大，形態(tài)飛揚，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色色彩鮮艷，氣勢宏大，形態(tài)飛揚，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色代表作代表作——長沙馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽東漢墓

23、出土的壁畫長沙馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖夫婦宴飲圖》④魏晉南北朝：繪畫理論魏晉南北朝：繪畫理論——“以形寫神以形寫神”代表代表——顧愷之的顧愷之的《洛神賦圖洛神賦圖》、《女史箴圖女史箴圖》；⑤隋唐（雍容華貴）隋唐（雍容華貴）代表作代表作——初唐，閻立本初唐，閻立本《步輦圖步輦圖》（人物故事畫）（人物故事畫）盛唐，盛唐，“畫圣畫圣”吳道子吳道子《送子天王圖送子天王圖》(》(用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立

24、體效果融用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，頗有動感入傳統(tǒng)線描法，頗有動感)⑥從宋代到明清：從宋代到明清：【文人畫的發(fā)展文人畫的發(fā)展】宋代：文人階層壯大、理學興起，山水畫興起并成為獨立畫種，更加注重意境宋代：文人階層壯大、理學興起，山水畫興起并成為獨立畫種，更加注重意境明清：個性更加彰顯、畫風不拘一格明清：個性更加彰顯、畫風不拘一格【民俗畫的發(fā)展民俗畫的發(fā)展】宋代：背景宋代：背景——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起

25、、文化普及商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及題材題材——市井生活市井生活特點特點——寫實寫實代表作代表作——《清明上河圖清明上河圖》張擇端張擇端明清：題材明清：題材——故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫4.《4.《詩經(jīng)詩經(jīng)》①保存了從西周初期到春秋中期大約保存了從西周初期到春秋中期大約500500多年的詩歌多年的詩歌②風（國風）風（國風）——各諸侯國的民歌各諸侯國的民歌雅——宮廷樂曲歌詞宮廷樂曲歌詞

26、頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞宗廟祭祀的舞曲歌詞③地位：是我國最早的一部詩歌總集地位：是我國最早的一部詩歌總集5.5.楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。特點：句式靈活特點：句式靈活代表：屈原代表：屈原——《離騷離騷》6.6.漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風興盛，賦應運而生漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，廣筑

27、宮室，田獵、巡游之風興盛，賦應運而生特點：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文特點：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文代表：西漢司馬相如代表：西漢司馬相如7唐詩唐詩原因：原因：①統(tǒng)一、強盛統(tǒng)一、強盛②中外、民族間交流頻繁中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立科舉制度的確立代表人物代表人物時代特點時代特點作品風格作品風格流派流派李白李白(詩仙詩仙)盛唐盛

28、唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張豪邁奔放、想象豐富、手法夸張浪漫主義浪漫主義杜甫（詩圣杜甫（詩圣）由盛轉衰由盛轉衰詩風渾厚深沉，語言凝重精練（詩史）詩風渾厚深沉，語言凝重精練（詩史）現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義白居易白居易晚唐晚唐諷喻詩：平實淺近、針砭時弊；敘事詩：韻味綿長諷喻詩：平實淺近、針砭時弊；敘事詩：韻味綿長8宋詞宋詞原因原因①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應市井生活需要商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難

29、山河的破碎、民眾的苦難特點：句子長短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏特點：句子長短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏代表：代表：【婉約派婉約派】柳永、秦觀、李清照柳永、秦觀、李清照【豪放派豪放派】蘇軾、辛棄疾蘇軾、辛棄疾9元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。背景：背景：①漢族文人進取無望，用以抒發(fā)愁悶

30、情懷。漢族文人進取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。②社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。代表人物：關漢卿代表人物：關漢卿《竇娥冤竇娥冤》，馬致遠，馬致遠《秋思秋思》。1010明清小說明清小說背景：背景：①商品經(jīng)濟的發(fā)達，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學的需求增多商品經(jīng)濟的發(fā)達，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學的需求增多②更多的下層文人從事小說創(chuàng)作更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術完善，

31、書坊書肆發(fā)展印刷術完善，書坊書肆發(fā)展④資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對象資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對象⑤各種社會危機、社會矛盾逐漸加深各種社會危機、社會矛盾逐漸加深成就：成就：①四大奇書四大奇書:《:《三國演義三國演義》《》《水滸傳水滸傳》《》《西游記西游記》《》《金瓶梅金瓶梅》；②三言三言二拍二拍《警世通言警世通言》《》《喻世明言喻世明言》《》《醒世通言醒世通言》《》《初刻拍案驚奇初刻拍案驚奇》《》《續(xù)刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇》③批

32、判現(xiàn)實的作品批判現(xiàn)實的作品《紅樓夢紅樓夢》《》《聊齋志異聊齋志異》《》《儒林外史儒林外史》1111中國古代戲曲中國古代戲曲儺（萌芽）儺（萌芽）——宋代南戲（形成）宋代南戲（形成）——元雜劇（成熟）元雜?。ǔ墒欤﹦。ǚ笔ⅲ┚﹦。ǚ笔ⅲ霸拇蠹以拇蠹摇保P漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖）和王實甫。（關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖）和王實甫。京?。翰┎杀婇L，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新京劇：博采眾長，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新地位：

33、它不僅在中華民族燦爛的藝術寶庫中占有重要地位，而且在人類文化藝術殿堂上也放著奇光異彩地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術寶庫中占有重要地位，而且在人類文化藝術殿堂上也放著奇光異彩第三單元第三單元從人文精神之源到科學理性時代從人文精神之源到科學理性時代一、西方人文思想的起源一、西方人文思想的起源神的人格化（濃厚的人文主義色彩）神的人格化（濃厚的人文主義色彩）1、自然哲學的興起：泰勒斯、自然哲學的興起：泰勒斯――――西方哲學之父，萬物皆生于水，