外國文學(xué)史課后習(xí)題答案第一到第六單元

1、外國文學(xué)史課后習(xí)題第一章古代文學(xué)1希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容？它的主要特點是什么？為什么說他是希臘藝術(shù)的“武庫”和土壤？希臘神話包括：神的故事英雄傳說主要特點：一、以藝術(shù)的方式反映了希臘氏族社會的本質(zhì)和面貌。二、神人同形，神高度人格化三、以人為本強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神四、生動活潑、清新質(zhì)樸、充滿樂觀精神。馬克思曾經(jīng)說過：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是土壤。”古希臘的詩歌，悲劇，喜劇都從神話傳說中汲取題材。羅馬人幾乎全部繼承了希臘

2、神話和傳說。希臘神話成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材來源，許多神話故事成為文學(xué)母題的根源，自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家，藝術(shù)家不斷從神話中汲取營養(yǎng)，所以，希臘神話對于后代歐洲文學(xué)的影響是難以估量的。2、荷馬史詩是怎樣形成的？它的基本內(nèi)容是什么？怎樣分析其主要思想和其中的幾個主要人物形象？形成過程：公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞西北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為時十年的戰(zhàn)爭，最后希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落

3、之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，在氏族貴族的官邸中詠唱。大約公元前八、九世紀(jì)時，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一的風(fēng)格的兩部史詩——《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下，史詩

4、才有了文字記錄。公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位學(xué)者校訂之后，史詩有了最后定本，流傳至今?；緝?nèi)容：以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，《伊利亞特》寫最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事情。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。《奧德賽》寫木馬計的設(shè)計者奧德修斯，海上十年歷險和歸家夫妻團(tuán)聚的故事。主要思想：以人為主，熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗精神。強(qiáng)調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。主要人物形象：阿基琉斯：勇敢，義氣，固執(zhí)，任性，氏族英雄身上的個人意識。奧德修斯：有心計，

5、善于克制自己，狡猾，心狠手辣。3、荷馬史詩有那些藝術(shù)特征1）創(chuàng)造了“英雄史詩“的形式：以英雄人物為中心，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。2）結(jié)構(gòu)靈巧，布局嚴(yán)整：《伊利亞特》十年戰(zhàn)爭，最后一年，51天，4天激戰(zhàn)（占整個篇幅的一半）3）自然不是的語言和“荷馬式的比喻”：以自然界，日常生活，勞動過程中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比喻。4）使用現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。5）兩步史詩的不同風(fēng)格，陽剛之美和陰柔之美。4、簡述希臘悲劇的形成過程和基本特征。形成過程：6世

6、紀(jì)中葉，雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的擴(kuò)大，祭祀酒神等節(jié)日歌舞表演進(jìn)入了城市，隨著社會日趨復(fù)雜，政治日益活躍，簡單的歌舞表演已無法充分表達(dá)人們的思想感情，逐步演化成戲劇，悲劇的前身是酒神頌歌。舊—多為政治諷刺劇和社會問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實生活，對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題發(fā)表意見。新式輕松，意圖嚴(yán)肅。阿里斯托芬“喜劇之父”《阿卡奈人》新—多描寫日常生活，以勸善規(guī)過為主題，性格鮮明，情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致。但缺乏深刻的思想內(nèi)容。米南

7、德《恨世者》10、柏拉圖、亞里士多德的主要文學(xué)觀點是什么？柏拉圖《文藝對話集》《理想國》①影子說：世界的本源是理式，現(xiàn)實現(xiàn)象是理式的影子，文藝是現(xiàn)實現(xiàn)象的影子。所以藝術(shù)品對于理式而言，是影子的影子。②傷風(fēng)敗俗說：文學(xué)藝術(shù)挑逗卑劣的欲望，情緒，使人在道德上淪喪，因此要將文藝驅(qū)逐出理想國。③靈感說：文藝創(chuàng)作需要靈感，靈感是神靈憑附的結(jié)果。亞里士多德《詩學(xué)》：①模仿說：詩（文學(xué)）比歷史更高，更能反映現(xiàn)實，歷史是個別的，詩通過虛構(gòu)，表現(xiàn)出一類，

8、更具概括性。②悲劇觀：悲劇是對一個嚴(yán)肅完整而有一定長度的行動的模仿。③凈化說：悲劇的功用是引起憐憫與恐懼的感情，促使觀眾反省，宣泄感情。11、簡述維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特征。思想內(nèi)容：講述羅馬帝國的歷史命運，歌頌羅馬先祖建國的功績，歌頌羅馬的光榮和屋大維本人。人物形象：埃涅阿斯——集合了荷烏史詩主人公（奧德修斯、阿基琉斯、赫克托耳）的經(jīng)歷于一身，但更著重表現(xiàn)作為羅馬帝國創(chuàng)建者的理想品質(zhì)。這種品質(zhì)兼有對神明敬畏、對

9、國家忠誠、對人仁愛、對事公正等等品德。藝術(shù)特征：①倒敘手法，來自日常生活和自然現(xiàn)象的生動貼切的比喻，重復(fù)手法等②風(fēng)格嚴(yán)肅，哀婉，描寫技巧上長于愛情心理的刻畫。12、早期基督教文學(xué)的重要意義何在？創(chuàng)造了西方文學(xué)的新紀(jì)元，是希臘和希伯來這兩個上古文學(xué)融合的結(jié)晶?！缎录s》具有特定的文學(xué)價值，對后來的歐美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章：中世紀(jì)文學(xué)1.歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型？它們各自有什么特征？教會文學(xué)——以宣揚(yáng)教義為己任，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想

10、等基督教的基本思想。夢幻，象征，隱喻，浪漫。騎士文學(xué)（抒情詩，敘事詩）——以虛構(gòu)的故事和人物表現(xiàn)封建主階級的理想與所謂“騎士精神”人民英雄史詩，人民詩歌——反映廣大人民的愿望。城市文學(xué)，城市戲劇——以全新的內(nèi)容和風(fēng)格表現(xiàn)了新興市民階級的思想和情趣。2.教會文學(xué)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點是什么？主要內(nèi)容：普及宗教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想等基督教的基本思想。其體裁種類繁多，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教