中國(guó)法制史期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)詳解最終版

1、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi).PassthetestHappygohome.1民為邦本，法乃公器.中國(guó)法制史期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)詳解（最終版）中國(guó)法制史期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)詳解（最終版）第一章第一章夏商夏商法律制度法律制度夏代夏代●法典：“禹刑禹刑”，夏代法律的總稱，中國(guó)最早的奴隸制法?！蹲髠髡压辍氛f(shuō)：“夏有亂政，而作禹刑”?！坝硇獭笨赡苁菃⒓捌浜罄^者根據(jù)氏族晚期習(xí)俗陸續(xù)改造、積累的習(xí)慣法，以禹為名表示對(duì)夏族杰出祖先和開(kāi)國(guó)之君的崇敬?！褡锩贫龋夯?、墨、賊，

2、殺：昏、墨、賊是夏朝的三種罪名，殺是刑名?；琛⒛?、賊是夏朝的三種罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”；“貪以敗官為墨”；“殺人不忌為賊”。自己有了罪而掠取別人的美名是昏；貪婪而敗壞職責(zé)是墨；殺人而沒(méi)有顧忌是賊?？梢?jiàn)，昏、墨、賊是三種罪名。犯此三罪者，依照夏朝法律要處以死刑?！癖O(jiān)獄(P28)據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土圜土；”。從此夏朝有了正式的監(jiān)獄。圜土：夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。監(jiān)牢的形象名稱，在地下挖圓形的土牢或在地上圍起圓

3、形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑?！妒酚浵谋炯o(jì)》載，夏桀曾將商湯“囚之夏臺(tái)”，則夏臺(tái)夏臺(tái)可以說(shuō)是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。據(jù)說(shuō)夏在都城陽(yáng)翟“均（鈞）臺(tái)均（鈞）臺(tái)”還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。商代商代●法典(P30)：《湯刑湯刑》是商代成文刑書(shū)，也是商代法律的總稱?！蹲髠髡压辍氛f(shuō)：“商有亂政，而作湯刑”。湯刑并非湯所制定，而是后人為紀(jì)念先祖以其名命之。它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。●刑罰制度(P31)從《荀子正名》“刑名從

4、商”的說(shuō)法來(lái)看，商代的刑罰制度似乎已形成體系，并且直接影響到后世。根據(jù)文獻(xiàn)記載，這一刑罰體系以五刑制度為主，包括墨、劓、刖、宮、大辟等刑名。（一）大辟大辟：（1）戮（2）炮烙：強(qiáng)迫人在燒紅的銅格上赤足行走。（3）醢：把犯罪者搗成肉醬。（4）脯：把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄：把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簟＃?）剖心、剔刳（二）肉刑：（1）墨刑墨刑：在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色。（2）劓刑劓刑：割掉鼻子的刑罰。（3）剕刑剕刑：也叫刖刑

5、，就是斷足的刑罰。還有說(shuō)是臏刑，挖去髕骨。（4）宮刑：割掉男子的生殖器，破壞女子的生殖機(jī)能。（三）徒刑：也叫胥靡，就是把犯人用繩子系在一起，讓他們?nèi)氖轮返膭趧?dòng)。（四）流刑：又叫做“放”，就是把罪犯遷到邊遠(yuǎn)的地方去。第二章第二章西周西周時(shí)期的法律制度時(shí)期的法律制度【重點(diǎn)】精誠(chéng)所至，金石為開(kāi).PassthetestHappygohome.3民為邦本，法乃公器.2、九刑——制定成文刑書(shū)（1）《左傳昭公六年》：“周有亂政，而作九刑”。（2）

6、九刑有兩種含意：一、西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲；二、《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱。3、呂刑（又稱為“甫刑”）：是一部刑事法律規(guī)范和刑事訴訟法性質(zhì)的法律文獻(xiàn)，主要是有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。從《呂刑》的內(nèi)容看，其基本精神在于闡發(fā)周初法制的指導(dǎo)思想，特別是對(duì)“明德慎刑”思想的闡發(fā)，可以說(shuō)是西周法制經(jīng)驗(yàn)富有理論色彩的總結(jié)。4、遺訓(xùn)殷彝：①遺訓(xùn)：是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

7、②殷彝：指商代法律規(guī)定有利于周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。5、誓，即誓詞，指周王或諸侯于戰(zhàn)前對(duì)臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。6、誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。7、命，是周王針對(duì)具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。●禮、刑的關(guān)系【論述題】（P45—P46）1、目的相同：禮、刑相輔相成，共同服務(wù)于奴隸主階級(jí)的專政，維護(hù)社會(huì)秩序，統(tǒng)治秩序。①禮和刑是西周法的兩個(gè)基本方面，兩

8、者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的社會(huì)法律體系。②禮和刑的表現(xiàn)形式不同，但共同服務(wù)于奴隸主階級(jí)的專政。兩者的目的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系，規(guī)范人們生活。③“出禮則入刑”。西周時(shí)期對(duì)各種罪行、惡行的斷定，主要是依據(jù)“禮”的精神原則和具體禮儀規(guī)范；禮的社會(huì)約束力與道德約束力，必須依靠刑的強(qiáng)制力保障實(shí)施。2、地位有別：禮主刑輔，禮是綱，刑是目。禮和刑在西周法中不是并列的，而是有主次之分、本用之別的。①禮是法的基礎(chǔ)和淵源，是法的指導(dǎo)原

9、則，是中心是靈魂。②禮指導(dǎo)刑的具體運(yùn)用，是定罪量刑的原則和依據(jù)。③刑是輔助手段，體現(xiàn)禮的精神，受禮的制約，是保證禮實(shí)施的國(guó)家強(qiáng)制力3、禮與刑各有側(cè)重（1）從規(guī)范的內(nèi)容來(lái)看，周禮不僅僅局限于法，它還包括倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣，以及評(píng)價(jià)國(guó)家施政成敗得失，人們言行的是非功過(guò)等問(wèn)題的思想原則（2）從社會(huì)功能、作用來(lái)看，禮是積極的正面規(guī)范，刑則是消極的制裁，禮“禁惡于未禁惡于未然”，而刑“禁惡于已然禁惡于已然”。（3）從實(shí)施上來(lái)看，禮主要是通過(guò)輿論、

10、教化發(fā)揮作用，嚴(yán)重違反禮的才施以刑罰，刑是通過(guò)各種刑罰的實(shí)施來(lái)懲戒犯罪。并且西周時(shí)期奉行“禮不下庶人，刑不上大夫禮不下庶人，刑不上大夫”這一法制原則?！穸Y不下庶人，刑不上大夫(P46)（一）禮不下庶人：首先，制定禮的主要目的是為了調(diào)整社會(huì)的宗法等級(jí)秩序，不同的社會(huì)關(guān)系使用不同的禮進(jìn)行調(diào)整，不同社會(huì)階層的人適用不同等級(jí)的禮，各級(jí)貴族享有的禮，庶民百姓不得享用。其次，各級(jí)貴族的活動(dòng)主要靠禮進(jìn)行規(guī)范，而庶人之類的普通民眾則用刑罰來(lái)威懾。作為統(tǒng)