2018年鄭州市高中畢業(yè)年級第一次質量預測語文試題卷及答案解析

1、20182018年高中畢業(yè)年級第一次質量預測年高中畢業(yè)年級第一次質量預測語文試題卷語文試題卷一、現代文閱讀一、現代文閱讀(35(35分)（一）論述類文本閱讀（（一）論述類文本閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心做了細致的闡述。他認為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產生同情，

2、這種同情并非為了結交孩子父母，也不是為了邀譽于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純然的善，是無條件地具有道德價值的。這意味著，儒家學者不會同意盧梭的認為同情心源自愛的觀點。按儒家的觀點，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關系。惻隱固然也需要對自身感受的關切，因為惻隱之心是經由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎概

3、括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現象—一道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴展和深化；對道德行為而言惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對于道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅

4、惻隱之心的企圖，但最終都歸于失敗。在一個基本的底餞上，我們甚至可以說惻隱之心絕對無誤。“原則”“主義”可能會出錯，會忘記生命的根本，而惻隱之心對待生命的基本狀態(tài)卻不會出錯，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果人類連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會成為什么樣子。當然，從另一方西看，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當然是和理性結合，使單鈍個人主觀的惻隱之心轉向

5、普遍客觀的道德理性，使人治轉向法治。在當今的社會，理性規(guī)則、道德義務都是必要的，但規(guī)則和義務并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規(guī)則與義務不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會與時俱進，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越

6、功利、舍己為人的道德行為B.儒家認為惻隱與自愛不同，兩者雖都關注自身感受，但它們之間并無必然聯(lián)系。C.側隱對道德心理、道德行為、道德知識的推動作用呈逐漸減弱的趨勢。D.惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線，守住它就守住了人之為人的底線。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無條件地具有道德價值。B.闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類道德的源頭嗎”這一問題的重要前提。C

7、.惻隱之心絕對無誤是基于它對待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。D.文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對惻隱之心展開論述。3.根據原文內容下列說法不正確的一項是(3分)A.惻隱會推己及人，同情他人的痛苫，因此從人類生存的角度看，側隱比自愛更重要。B.僅有惻隱之心是不夠的，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會打折扣。C.如果社會的治理者只是從惻隱之心出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。D.只有保持惻隱之

8、心，道德規(guī)范才會具有人性的溫度，道德的演化才不會違背人性?！敬鸢讣敖馕龃鸢讣敖馕觥?.】1.（3分）C（A項說法絕對，從原文第一段和第二段看惻隱之心并不一定能讓人產生舍己為人的道德行為；B項張冠李戴，這不是儒家的觀點，而是作者依據儒家觀點提出來的看法；D項“惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線”理解錯誤，原文的意思是說惻隱是一種最基本的人類情感，失去了惻隱就等于喪失了基本的人性。）【答案及解析答案及解析】2.】2.（3分）A（孟子舉例

9、是為了證明人人皆有惻隱之心）【答案及解析答案及解析】3.】3.（3分）A（無中生有，“惻隱比自愛更重要”不當。第二段比較了惻隱與自愛，但并未指出哪一個更重要，從文中也推斷不出。）(二)文學類文本閱讀文學類文本閱讀(本題共本題共3小題小題1414分)閱讀下面的文字，完成46題。水底的微光水底的微光任紫鈺任紫鈺他試了試水，溫的。一群孩子聚集在淺水區(qū)，水汽籠著他們，只能聽見他們說笑的聲音，像嘩嘩的流水。這個游泳館有些年頭兒了，暗沉的池水映著斑

10、駁的墻壁，到處都霧蒙蒙的。來這里的多是周邊在社會底層討生活的工人，像他和他的工友們。這是個星期二，深水區(qū)空無一人，他對自己說:“很好，很完美。”此時在他的心里，游泳就是一種神圣的儀式，只有在無人之處，安靜時分才顯出意義。只幾秒的時河，水便淹沒了他，從腳趾到頭頂。在潤滑的溫暖里，他想起了四面環(huán)山的故鄉(xiāng)，想起了大?！，F在，他北上打工，離海更遠了。他只能偶爾來這池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角。他將頭深埋進水里。水淹沒了他的五官，阻

11、斷了他與世界那細若游絲的聯(lián)系。拍拍耳廓，能聽見孤獨的聲音。在這回聲里，他不斷下沉。終于，他的脊梁接觸到池底，他的身體微微發(fā)顫。他竟然想起了社區(qū)的圖書室。圖書室不大，十幾平方米的樣子，注：按照計劃，從2018到2020年，全國將新建、改擴建旅游廁所6.4萬座，達到“數量充足、分布合理，管理有效、服務到位，環(huán)保衛(wèi)生、如廁文明”的新三年目標。(摘編自中商情報網《20172022年中國城市環(huán)衛(wèi)行業(yè)市場前景及投融資戰(zhàn)略研究報告》)材料三：材料三：

12、在建筑風格設計上，內蒙古建造了具有地方特色、民族持點的驛站旅游廁所；廣西桂林蘆笛巖景區(qū)廁所設計設置了戶外觀景平臺，讓游客在如廁時可休閑觀景。在管理服務提升上，徐州與知名潔具品牌合作，將廁所打造成該品牌的實體體驗區(qū)；蘇州打造的“游急便”旅游廁所電子服務平臺，較好地發(fā)揮了服務和監(jiān)管作用。在投融資模式創(chuàng)新上，山東積極推廣PPT模式，實行設備提供、廁所清掃、廢棄物回收一條龍；積極探索“以商養(yǎng)廁”新路子。河北淶水野三坡首倡“鄉(xiāng)村旅游廁所開放聯(lián)盟”

13、和“全業(yè)認養(yǎng)廁所”的管理新模式。摘編自新華網《“小廁所，大民生”——全國旅游系統(tǒng)推進“廁所革命”紀實》)材料四：材料四：印度政府曾在1986年推出旨在向農村地區(qū)普及衛(wèi)生設施的中央農村衛(wèi)生項目；之后在1999年，又推出了全民衛(wèi)生運動，但都收效甚微。截至2011年，擁有12億人口的印度，只有47%的家庭擁有衛(wèi)生問。2014年莫迪總理發(fā)起“廁所運動”，“家家有廁所”的口號在印度頗為響亮。但印度水資源協(xié)會的扎克快特表示，“由于文化、宗教或傳統(tǒng)信

14、仰，部分居民更青睞露天如廁”。因此，推廣廁所還需要印度人民轉變觀念。印度比哈爾邦議會2015年8月5日通過的一項新的村務委員制度修訂案明確規(guī)定：家里配備廁所成為競選任何村職的硬性條件。比哈爾邦邦長表示，“競選者必須在競選提名時宣誓他們家里配有廁所”，這樣做是為了保證鄉(xiāng)村地區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生。《印度時報》網友對此新規(guī)紛紛點贊，不少人表示希望這條新規(guī)能遍布印度的各個村落及更廣泛的場所。還有網友表示，此項新規(guī)不應只適用于竟選者，還應適用于參與投票的

15、選民。(摘編自《廁所革命》2017年11月27日《高棉日報》)7.下列對材料相關內容的梳理不正確的一項是(3分)8.下列對材料相關內容的概括和分析正確的兩項是(5分)A.中國的廁所革命已經在城市、景區(qū)取得了顯著成效，下一步國家將會把重點轉移到農村，以提高農民的生活品質。B.從材料二我們可以看出，2006年到2015年這十年間，我國城市公廁數量和城市每萬人擁有公廁數量整體呈上升趨勢。C.根據材料三可知，中國的廁所革命，不僅注重數量的增加，

16、還注重品質的提升，同時在管理服務方面也有了顯著的改進。D.在推進廁所革命的投融資模式上，山東和河北的做法很有新意，實踐證明其效果也非常不錯，值得我國其他城市借鑒。E.印度的測所革命起步很早，但困難重重，為此，有地方議會不惜制定法規(guī)把家里配備廁所作為競選任何村職的硬性條件。9.根據上述材料，概括說明中國廁所革命與印度廁所革命所面臨問題的異同。(4分)【答案及解析答案及解析】7.】7.（3分）B（“新三年計劃”是中國廁所革命未來三年的計劃目

17、標，而非已經實施了的策略。）【答案及解析答案及解析】8.】8.（5分）C、E（A項“把重點轉移到農村”理解不準確，應該是城鄉(xiāng)并重；B項“城市每萬人擁有公廁數量整體呈上升趨勢”錯，不少年份是下降的。D項錯在“實踐證明其效果也非常不錯”于文無據。答對一項給2分，答對兩項給5分；回答三項或三項以上不給分）【答案及解析答案及解析】9.】9.（4分）相同點：兩國都存在人口眾多（1分）、廁所（或“公廁”）數量不足（1分）的問題。不同點：中國廁所革命

18、存在著中國過快的城市擴容使城市公廁的發(fā)展速度趕不上人口增長速度的問題；印度廁所革命存在著人民的如廁觀念和認識的亟待轉變（答“印度家庭配備廁所還難以普及”也可）和推行廁所革命效果差（答“印度廁所革命起步很早，但困難重重”也可）的問題。（2分，分號前后各1分）二、古詩文閱讀二、古詩文閱讀(35(35分)（一）文言文閱讀（一）文言文閱讀(本題共本題共4小題小題1919分)閱讀下面的文言文，完成1013題。太祖太祖諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。后唐

19、天成二年，生于洛陽夾馬營。既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。學騎射，輒出人上。嘗試惡馬，不施銜勒，馬逸上城斜道，額觸門楣墜地，人以為首必碎，太祖徐起，更追馬騰上，一無所傷。會周祖以樞密使征李守真，應募居帳下。廣順初拜滑州副指揮。世宗即位，典禁兵。北漢來寇，世宗率師御之，戰(zhàn)于高平。將合，指揮樊愛能等先遁，軍危。太祖麾同列馳馬沖其鋒，漢兵大潰。乘勝攻河東城，焚其門。左臂中流矢，世宗止之。還，

20、拜殿前都虞候，領嚴州刺史。呈德四年春，從征壽春，拔連珠砦，遂下壽州。唐主畏太相威名，用間于世宗，遣使遺太祖書，饋白金三千兩，太祖悉輸之內府，間乃不行。六年，世宗拜太祖檢校太傅、殿前都點檢。恭帝即位，改襝校太尉。七年春，北漢結契丹入寇，命出師御之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓引門吏視日下復有一日。夜五鼓五鼓，軍士集驛門，宣言點檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入軍士集驛門，宣言點檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入白，太祖起。白，太祖起。諸校露刃列于庭，

21、曰:“諸軍無主，愿策太尉為天子。”未及對，有以黃衣黃衣加太祖身，眾皆羅拜，呼萬羅，即掖太租乘馬。諸將皆裁拜，肅隊以入。副都指使韓通謀御之，王彥升遽殺通于其第。有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之鳴咽流涕曰違有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之鳴咽流涕曰違負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜召文武百僚，至晡，班定。翰林翰林承旨陶谷出周恭帝禪位制書于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，服袞冕，即皇帝位。（節(jié)選

22、自《宋史太祖本紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之嗚咽流涕曰違負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜B.有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之嗚咽流涕曰違負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜C.有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之嗚咽流涕曰違負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜D.有頃諸將擁宰相范質等至太祖見之嗚咽流涕曰違負天地今至于此質等相顧計無從出乃降階列拜11.下列對文中加點