2018年無錫一模語文試卷及答案教師版

1、2018年無錫一模語文試卷及答案（教師版）一、語言文字運用（15分）1在下面一段話的空缺處依次填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是B（3分）“▲”的社會看上去很有序，但社會體制卻是僵化的，人被僵化的體制▲，沒有自由發(fā)揮的空間，一切都是設(shè)定好的、▲的。這種“有序”社會是沒有活力的社會，當然也是難以向前發(fā)展的社會。A死氣沉沉束縛墨守成規(guī)B死水一潭束縛按部就班C死水一潭制約按部就班D死氣沉沉制約墨守成規(guī)2下列各句中加點的詞語，都與古典小說、戲曲或傳說有

2、關(guān)，對應(yīng)不正確的一項是C（3分）A看我“七十二變”，愛漂亮沒有終點，麻雀也能飛上青天。（《西游記》）B又沒有“紅娘”式的人物，要理解對方的心思是多么困難?。。ā段鲙洝罚〤老聽人家夸贊你，我還以為你是一個“三頭六臂”的女英雄呢。（《水滸傳》）D你看看你，開了水龍頭不記得關(guān)，家里都“水漫金山”了。（《白蛇傳》）3填入下面唐詩劃線處的句子，最恰當?shù)氖且豁桟（3分）寒窗燈盡月斜暉，佩馬朝天獨掩扉?！?，白云空長越山薇。病中送客難為別，夢里還家不

3、當歸。惟有寄書書未得，臥聞燕雁向南飛。A細水浮花歸別浦B淡煙浮照明星樓C清露已凋秦塞柳D繡戶夜攢紅燭市4在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿（3分）世間事物有真、善、美三種不同的價值，人類心理有知、意、情三種不同的活動。▲人生來就有真、善、美的需要，真、善、美具備，人生才完美。①求知、想好、愛美，三者都是人類天性。②人能發(fā)意志，就要想好，就要趨善避惡，造就人生幸福。③這三種心理活動恰和三種事物價值相當：真關(guān)于知，善關(guān)于意，

4、美關(guān)于情。④人能動情感，就愛美，就歡喜創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美妙境界。⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨別真?zhèn)危瑢で笳胬?。A③⑤②④①B①⑤②④③C③⑤④②①D①⑤④②③5下列關(guān)于古代文化常識的表述，錯誤的一項是B（3分）A宮、商、角、徵、羽是中國古樂基本音階，起源于春秋時期。B中國是禮儀之邦，來往稱呼接洽，多使用敬辭，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬稱用語。C“南陽高士吟梁父，西蜀才人賦子虛”，前句說的是諸葛亮，后句說

5、的是司馬相如。很高的道德修養(yǎng)，又怎么能區(qū)分清楚而不被迷惑、評議公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就很高的道德修養(yǎng)，又怎么能區(qū)分清楚而不被迷惑、評議公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就會公正而且真實了。但是倘若文章寫得不好，那么還是不能流傳于世的，因此能流傳下去的，又在會公正而且真實了。但是倘若文章寫得不好，那么還是不能流傳于世的，因此能流傳下去的，又在于道德和文才都備于一身了。所以說不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人，是不能寫好銘

6、文的。于道德和文才都備于一身了。所以說不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人，是不能寫好銘文的。難道不是這樣嗎？難道不是這樣嗎？然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之；于眾人，則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故

7、曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！然而具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人，雖然可能同時代就有，也可能幾十年或一二百年然而具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人，雖然可能同時代就有，也可能幾十年或一二百年才有一位。銘文的流傳如此之難，而遇到能很好地寫銘文的人又更難了。像先生您的道德和文才，才有一位。銘文的流傳如此之難，而遇到能很好地寫銘文的人又更難了。像先生您的道德和文才，本來就是幾百年才會出現(xiàn)的。先祖父的言語行為卓越明顯，幸而遇到您

8、才得以把他的公正與真實情本來就是幾百年才會出現(xiàn)的。先祖父的言語行為卓越明顯，幸而遇到您才得以把他的公正與真實情況寫成銘文。這篇銘文流傳于后世是不會有什么疑問的了。世上的讀書人，每看到傳記文章記載的況寫成銘文。這篇銘文流傳于后世是不會有什么疑問的了。世上的讀書人，每看到傳記文章記載的古人的事跡，到了感動人心的地方，就往往會傷痛憐愛得不知不覺間流下了眼淚，何況是他們的子古人的事跡，到了感動人心的地方，就往往會傷痛憐愛得不知不覺間流下了眼淚，

9、何況是他們的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？從我自己追念仰慕先祖的德行，到慮及銘文流傳于世的根由，就知道先孫呢？更何況是我曾鞏呢？從我自己追念仰慕先祖的德行，到慮及銘文流傳于世的根由，就知道先生您將碑銘賜給我，將會使我家祖孫三代蒙受恩惠。這種感激與報答之情，應(yīng)該怎樣來表達呢？生您將碑銘賜給我，將會使我家祖孫三代蒙受恩惠。這種感激與報答之情，應(yīng)該怎樣來表達呢？然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又

10、如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然①不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？既拜領(lǐng)了您的賜予，又冒昧向您陳述我所以感激不盡的原因。信中所論及的我的家族統(tǒng)系的次既拜領(lǐng)了您的賜予，又冒昧向您陳述我所以感激不盡的原因。信中所論及的我的家族統(tǒng)系的次序，敢不尊照您的教誨而詳細地增補呢？十分慚愧，我的心意難以全部表達出來。序，

11、敢不尊照您的教誨而詳細地增補呢？十分慚愧，我的心意難以全部表達出來。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）注：①衋然：傷痛的樣子。6對下列加點詞的解釋，不正確的一項是B（本：根據(jù)）（本：根據(jù)）（3分）A生者得以致其嚴嚴：敬意B而不本乎理本：探究C意奸而外淑淑：善良D其傳世行后無疑也傳：傳播7下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D（加詳：加以研究審核，而非增加充實（加詳：加