陜南喪葬民俗

1、陜南，顧名思義，陜西的南部，它北臨秦嶺山脈，南靠大巴山，縱橫數(shù)百里，一條漢江橫貫東西，有漢中、安康、商洛三市的近三十個(gè)縣區(qū)自西向東分布，周邊與甘、川、渝、豫、鄂、幾省相接，俗稱秦巴山區(qū)。長期以來，受周邊多種民俗文化的影響，加之特殊的地理位置，孕育了自己獨(dú)特的民俗文化。筆者借民俗文化網(wǎng)站這個(gè)窗口，對自己僅了解到的安康旬陽一帶喪俗文化與眾多網(wǎng)友一起鑒析，錯(cuò)誤之處請予以更正。喪俗喪俗在陜南幾十個(gè)縣中，由于東西南北跨度較大，表現(xiàn)實(shí)施不盡相同，但

2、較有代表的還數(shù)旬陽漢江兩岸，這里的喪俗文化經(jīng)數(shù)百年演化，至今它兼容了陜南喪俗的共同點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下這些方面：報(bào)喪、籌劃過事、待職客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、關(guān)殮、打太司、打井、出靈、丘墳、園墳、服三、過五七、過百天、過頭周年、過三年、三年換孝、箍墓立碑等等。旬陽民間一帶“老了人”，如果是上了歲數(shù)的老人，且子孫滿堂，喪事也當(dāng)喜事，自古以來都把它叫做“紅白喜事”（紅喜事一半指結(jié)婚、過大壽、蓋房等，白喜事特指老人高壽后去世的）。報(bào)喪它

3、是指人過世后，給主要的親戚朋友送信，就叫做報(bào)喪。一般都要根據(jù)主人家親戚多少、遠(yuǎn)近、分布情況，分多路去報(bào)喪，報(bào)喪的主要任務(wù)是把去世人的過世時(shí)間、去世的原因、主人如何安排，如什么時(shí)候關(guān)殮，什么時(shí)候上坡（出靈）等，尤其是娘家親人（主人的娘舅家）等等，再決定出發(fā)和趕到的時(shí)間。派出去報(bào)喪的人，一般都是責(zé)任心強(qiáng)、不誤事的人，要求報(bào)喪須把信送到門上，當(dāng)面陳述。不過有些親朋好友住的太遠(yuǎn)，報(bào)喪人當(dāng)天無法往返者，也有借助現(xiàn)代化通訊工具進(jìn)行告知的。穿老衣給亡

4、者穿衣服，有些地方把“老衣”叫“壽衣”。壽衣一般在老人在世時(shí)候提前做好的，有些重病的老人還要親眼看看給自己做的壽衣，不稱心的還要叫兒女們補(bǔ)做，通常以上身衣服，按單數(shù)論“件”計(jì)，分三、五、七、九身。孝敬的晚輩或者條件較好的人家都要給老人做七身或者九身壽衣，以體現(xiàn)孝敬之心。老人過世時(shí)，一般都由兒女和媳婦們給老人穿好壽衣，先放在堂屋(客廳)的草埔上，待幫忙的人到后一起放在棺材內(nèi)，把棺材蓋斜蓋在上邊?；I劃過事也就是講如何操辦老人的后事。此項(xiàng)工作

5、非常重要，籌劃和準(zhǔn)備的如何會導(dǎo)致整個(gè)“事”能否過好，比如講，能過多少客、亡者要放幾天、什么時(shí)間關(guān)殮、什么時(shí)間上坡、誰當(dāng)“客頭”（全權(quán)招呼客人接待的人）、是否要請風(fēng)水先生、要不要“喜房”（嗩吶等吹奏的班子）、計(jì)劃開多少席、需要化多少錢、聘請那些人幫忙等等，都需要一一計(jì)劃周到。籌劃好后，立即派人采購相關(guān)物品（包括煙酒、副食、各種蔬菜、孝布、香紙、火炮等），采購的同時(shí)，各種角色的幫忙人陸續(xù)到達(dá)，待“客頭”到后與主人、“大總管”（有權(quán)威的長者）

6、，碰頭開會，決定著“事”如何過，從此就拉開了操辦喪事的序幕。開職事單一種對“職客”分工的明確，然后張榜公布，喪事都是用白紙寫好張貼。（職客，職事，指承擔(dān)不同分工、任務(wù)的幫忙人）近些年來，有些老人在世時(shí)請風(fēng)水先生看好墓地，提前為自己和老伴修墓。一般墓都用磚塊和水泥沙子建造，也有的用水泥、磚或石頭建造，人去世后，將棺材直接放入墓內(nèi)，砌好墓門兒就好了。設(shè)靈堂裝有亡者的棺材前擺放一、二張大八仙桌，桌上擺有“貢獻(xiàn)”（重要親戚用面粉蒸制的花饃，一般

7、從四五斤到十來斤重不等）、菜酒、酒盅、靈房（用紙和竹子做成的）、香爐和亡者遺像，堂前放一瓦盆，供燒紙錢用。奠酒在靈堂前上香、燒紙、敬酒，叩頭等，這是關(guān)殮前的必要儀式。通常孝子在客頭的引領(lǐng)下，分男女孝子，分輩分、分先后秩序分別向亡者行禮。關(guān)殮是一個(gè)必不可少的主要程序，是封棺（蓋棺材蓋）前兒女們和親朋好友最后向遺體做告別。關(guān)殮前由客頭宣布開始，鳴炮、奏樂，晚輩們奠酒后繞棺材走一周，當(dāng)多數(shù)人告別后，客頭宣布蓋棺，釘棺材釘，也有的人家買有棺罩布

8、，最后蓋好?？揿`是孝子們（主要是女孝子）跪著趴在棺材上哭訴，以表悲哀之情，也有一些熱心的老大媽、老太婆們（不一定輩分低，也有同輩或長輩的）前來哭喪，以表悼念之心，為亡者送行，祝亡者一路走好，也給主人家“事頭上”增添了一道風(fēng)景。打太司當(dāng)?shù)厝艘步恤[夜，過去都是由二人分別持鼓和鑼邊唱邊打，按照一定的韻律唱，繞著靈堂走，邊走邊唱，會吸引眾多“上事”（參加喪事的人）客人的圍觀。打太司分“開路”、“唱孝歌”、“還陽”三部曲?！伴_路”是就是為亡者開路

9、，望亡者一路走好，順利歸西；“唱孝歌”是打太司的主要內(nèi)容，通常是關(guān)殮后就開始，一直要唱到天亮前，唱的內(nèi)容可以講是五花八門，無所不有，他們都是鄉(xiāng)下民間藝人承擔(dān)此責(zé)，除了開路時(shí)唱的都是相同內(nèi)容的孝歌外，在整個(gè)唱孝歌過程中，歷史人物、歷史事件、民間流傳的各種故事、亡者在世時(shí)的豐功偉績、為人處事等都是他們唱孝歌的主要內(nèi)容，在唱歌中少不了“借古奉（奉承）今”，弘揚(yáng)真、善、美，通訴假、丑、惡，借此教育孝子和晚輩們尊敬長者，幫助弱者，棄惡揚(yáng)善，有素質(zhì)

10、較高的民間藝人的確能唱出真善美，唱出“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這樣因果關(guān)系得人生哲理來。不同程度的起到了潛移默化的教育作用?！斑€陽”是在天亮前或者雞叫前后，用孝歌特定的內(nèi)容祈禱亡靈，如果歌詞中唱到“還了陽還了陽，還了日頭還月亮；還了天還了地，還了東南西北、四面八方；還了亡靈歸天堂”等等，“還陽”和“開路”首尾照應(yīng)，耐人尋味。老人去世打太司，是由過去的毛遂自薦、自由上陣逐漸演化到現(xiàn)在的民間藝人班子專門差事。他們往往是同喜房（吹嗩吶）為一體，由