關(guān)中西部喪葬習(xí)俗

1、關(guān)中西部喪葬習(xí)俗關(guān)中西部喪葬習(xí)俗人的生老病死，是一種自然規(guī)律，逝者的喪葬，是后人的生老病死，是一種自然規(guī)律，逝者的喪葬，是后輩對親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)。因地域不同，習(xí)俗不一，輩對親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)。因地域不同，習(xí)俗不一，人們對喪葬的認(rèn)識(shí)和方式就有差異，常言道：人們對喪葬的認(rèn)識(shí)和方式就有差異，常言道：“十里能同十里能同鄉(xiāng)，五里不同俗鄉(xiāng)，五里不同俗”，僅陜西境內(nèi)，東西南北各地差異也就很，僅陜西境內(nèi)，東西南北各地差異也就很大了大了這里

2、要談的是以八百里秦川西部為主，以眉縣、扶這里要談的是以八百里秦川西部為主，以眉縣、扶風(fēng)、岐山，鳳翔一帶的喪葬為核心，這一帶曾是秦帝國的風(fēng)、岐山，鳳翔一帶的喪葬為核心，這一帶曾是秦帝國的發(fā)祥地，周禮更是在這里先期形成，后來又相繼受道、釋、發(fā)祥地，周禮更是在這里先期形成，后來又相繼受道、釋、儒思想的影響，對于喪葬方式頗為講究，數(shù)千年來，形成儒思想的影響，對于喪葬方式頗為講究，數(shù)千年來，形成了一套沿襲至今的習(xí)俗，這里便對其詳細(xì)予以介紹。了一套

3、沿襲至今的習(xí)俗，這里便對其詳細(xì)予以介紹。一、后事一、后事一般人進(jìn)入老年就要開始準(zhǔn)備后事，具體如：一般人進(jìn)入老年就要開始準(zhǔn)備后事，具體如：1、買材板（棺材板）、買材板（棺材板），一般以松木為主，桐木也可以，，一般以松木為主，桐木也可以，柏木為最好。材板厚度一般兩寸半，也有采用厚度為五寸柏木為最好。材板厚度一般兩寸半，也有采用厚度為五寸的。材板的頁數(shù)一般為十塊，如能有大樹解成的板，四頁的。材板的頁數(shù)一般為十塊，如能有大樹解成的板，四頁更好，

4、俗稱四頁瓦，那就屬上乘。一般人活到六十歲，就更好，俗稱四頁瓦，那就屬上乘。一般人活到六十歲，就開始給自己準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好之后就先在家中。開始給自己準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好之后就先在家中。2、做壽材，一般的家庭，老人到了七十歲，就到了要、做壽材，一般的家庭，老人到了七十歲，就到了要伸手討飯。在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，是避免兇事成伸手討飯。在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，是避免兇事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕雙的意思；在壽衣布料上，要

5、穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個(gè)有一個(gè)“邪”字，后輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因字，后輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因?yàn)槠ぷ邮切笃ぃ┝伺聛硎雷兂尚笊?；可以用綢子但不能為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因?yàn)榫勛雍陀镁勛?，因?yàn)榫勛雍汀皵嘧訑嘧印敝C音，不吉利；壽衣不能用諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因?yàn)榧~子和紐子，只能用布帶，因?yàn)榧~子和“扭子扭子”諧音，怕后代出諧音，怕后代出“逆子逆子”。壽衣要兩頭見棉，

6、即有棉衣、棉褲，冬夏如此，。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安以棉（眠）為安”之意。壽衣里子多選用紅色，意味之意。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過得紅紅火火。著后輩人日子過得紅紅火火。4、孝布，準(zhǔn)備老衣的同時(shí)，也要準(zhǔn)備孝布。孝布就是、孝布，準(zhǔn)備老衣的同時(shí)，也要準(zhǔn)備孝布。孝布就是將來給孝子們使用的白布，一般所有比自己輩分低的人都將來給孝子們使用的白布，一般所有比自己輩分低的人都算孝子。親屬中的男人一般給的孝

7、布有，上衣孝衫布，孝算孝子。親屬中的男人一般給的孝布有，上衣孝衫布，孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用寬二尺的白布做成一個(gè)帽圈；親屬中的女人孝布有，相用寬二尺的白布做成一個(gè)帽圈；親屬中的女人孝布有，相似于風(fēng)衣一樣的長短的大孝袍白布，頭上要頂?shù)拈L頭巾，似于風(fēng)衣一樣的長短的大孝袍白布，頭上要頂?shù)拈L頭巾，鞋面布，現(xiàn)在一般不再用鞋面布，原來人們穿布鞋，奔喪鞋面布，現(xiàn)在一般不再