簡論“香草美人”意象在宋詞中的體現(xiàn)

1、簡論“香草美人”意象在宋詞中的體現(xiàn)摘要：“香草美人”意象的運用是中國歷代文人在其創(chuàng)作中頻繁使用的一種創(chuàng)作手法，文人在使用這種比興寄托手法時都不同程度地顯露了作者本人的某些人生經(jīng)歷，包括愛情生活的，仕途生活的等等。本文在簡要分析了“香草美人”意象產(chǎn)生的同時，通過舉例來著重探討一下“香草美人”意象在宋詞中的體現(xiàn)，這不僅可以體察詞人的創(chuàng)作心理和人生經(jīng)歷，還能夠在一定程度上看出詞這一文體在運用“香草美人”意象時所體現(xiàn)出來的比興寄托的特點。關(guān)鍵詞

2、：香草美人比興寄托宋詞一、一、“香草美人香草美人”意象的提出及含義意象的提出及含義縱觀整部中國文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)，自楚辭問世以來，在歷代的文學(xué)作品中，特別是在我國歷代的詩詞當中都有對香草美人的描寫，可以說這一現(xiàn)象早己成為我國古代文學(xué)的一個非常重要的傳統(tǒng)而得到了不斷地繼承和發(fā)展。但是，“香草美人”這種觀念的來源卻絕非是《楚辭》、《離騷》之文，而是來源于原始的生殖巫術(shù)和宗教祭祀活動，這一點在劉懷榮教授的著作《賦比興與中國詩學(xué)研究》一書的第八章

3、第三節(jié)中有較詳細的考證論述。劉教授在這里通過對中國古代神話以及相關(guān)生殖與巫術(shù)的文獻加以分析考述，系統(tǒng)地分析了這一觀念的起源問題。當然，作為文學(xué)品評的獨立的審美意象的一種觀點的提出，“香草美人”最早應(yīng)該追溯到漢代王逸的《楚辭章句》的序言中寫到的這樣一句話：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！焙髞淼奈膶W(xué)批評家以及評

4、論家則基本以王逸的說法為基調(diào)，用“香草美人”這一特定的批評模式來品評文學(xué)作品，（主要是詩詞作品）比如：《離騷》托芳草以怨王孫、借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂府之祖。義山五七律詩，多以男女遇合寄托君臣，即《離騷》美人芳草之意。屈、宋之作曰詞。香草美人，驚采絕艷，后世倚聲家所由祖也。故詞不得楚騷之意，非淫靡，即粗淺。以上這三種說法可以說是對“香草美人”這一文學(xué)現(xiàn)象的一種極具定型化的解讀，從中我們可以明確地看出，這充分應(yīng)用了比興寄托的手法在進

5、行創(chuàng)作，后來的人們多用“香草美人”來象征忠君愛國思想，或比喻忠貞賢良之士。后來的學(xué)者如劉師培在《南北文學(xué)不同論》中認為屈原作品“芳草美人，托物喻志，志行芳潔，符于二《南》之比興?！懊廊恕钡囊庀笠话惚唤忉尀楸扔鳎蚴潜扔骶?，或是自喻。比如說《離騷》中有這樣兩句詩：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（比喻君王）”；“眾女嫉余之峨眉兮，謠琢謂余以善淫。（自喻）”（以夫婦喻君臣，生動形象，也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣）此外，《離騷》中充滿了種類繁多

6、的香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德（在《離騷》中比喻自己或君王的高潔）和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。后人說屈原那種傲岸的人格和不屈不撓的斗爭精神就像“香草美人”一樣，歷經(jīng)千年的沉淀依然光輝燦爛。但是，劉懷榮教授針對這一傳統(tǒng)的文學(xué)品評指出了其兩大不足：“第一、對這種文學(xué)現(xiàn)象

7、的討論局限在男女君臣的倫理隱喻范圍內(nèi)而忽略了它產(chǎn)生的感性基礎(chǔ)；第二、把最早使用這種獨特表現(xiàn)方法的《離騷》作為‘香草美人’表現(xiàn)方法產(chǎn)生的源頭而不再作進一步的追究。這就使歷來對‘香草美人’表現(xiàn)手法的闡釋在根本上受到了限制。其直接后果是，除造成了對得志。比如蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！庇纱艘部梢姟跋悴菝廊恕钡囊庀髮τ诤笫牢娜说膭?chuàng)造影響之深。以上我主要就是根據(jù)劉懷榮教授以及前人的論述對于“香草美

8、人”意象的提出及其含義的分析，下面看一下在宋詞中是怎樣體現(xiàn)“香草美人”的意象的。二、宋詞中有關(guān)二、宋詞中有關(guān)“香草美人香草美人”意象的詞的整體創(chuàng)作情況意象的詞的整體創(chuàng)作情況唐圭璋先生編撰的《全宋詞》共收錄了宋代詞人1330余家的約20000首詞，縱觀這些宋詞，我們從比興寄托言情這個角度來看，宋詞在運用“香草美人”意象時極具特點。正如清代沈祥龍所說的那樣“屈、宋之作曰詞。香草美人，驚采絕艷，后世倚聲家所由祖也。故詞不得楚騷之意，非淫靡，即

9、粗淺?！币簿褪钦J為詞從本質(zhì)上來說是和《楚辭》與《離騷》一脈相承的，得“楚騷”之意的詞作方為上乘。我們從宋詞中大量的花草意象和美人意象也可以看出宋詞在繼承“楚騷”香草美人時的比興寄托特點，同時體現(xiàn)出了一種強烈的詠物詞的情感化意味，“使無知物變成了有情物?！笨梢哉f在這類題材的詞作當中，我們可以發(fā)現(xiàn)詞人是“以心觀物，而不是停留于目觀。詞人不是站立在旁邊對對象物進行觀照，而是化入對象里面設(shè)身處地地體驗、想象，把無生命、無情思的對象物當作有生命、

10、有感情的人去領(lǐng)悟，體察和表現(xiàn)?！贝送?，從詞的比興發(fā)展角度來看，比興手法在詞作中也越來越復(fù)雜，呈現(xiàn)出詞的創(chuàng)作比興多于賦這一特點。正如沈祥龍《論詞隨筆》所說的那樣：“詩有賦比興，詞則比興多于賦?；蚪杈耙砸淝?，興也；或借物以喻其意，比也。蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感動人。”又因為很多時候在一首詞作中出現(xiàn)“借景以引其情”或“借物以喻其意”同時運用的情況，所以可以說，“詞作中的比興手法己經(jīng)有機融合在了一起。”另外，詞在形

11、式上也非常有利于繼承“楚騷”比興傳統(tǒng)。“詞大都采用的是婉轉(zhuǎn)曲折的筆法，為了配合音樂的輕重緩急，詞的句式富有長短變化，參差錯落，起伏跌宕，更適宜表達婉轉(zhuǎn)曲折的感情。在作法上，詞是長短句，音節(jié)諧美，音樂性強，又因篇幅短，要求言簡意豐，渾融蘊藉。”故詞體最適合于“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致”，可以造成“天光云影，搖蕩綠波，撫玩無，追尋已遠”的境界?？梢姡捎谠~體重婉曲深長的特性，進一步看出了詞多用比興的特點。下面具體來

12、看一下“香草”和“美人”在宋詞中的體現(xiàn)。首先，分析一下“香（花）草”意象在宋詞中的體現(xiàn)。通過前面的分析介紹，我們都知道屈原在《離騷》中是將“花草之德”與“人德”相聯(lián)系創(chuàng)作的，《離騷》中頻繁使用的香草前面已作了介紹，如蕙茝、菌桂、荃、江籬、白芷、秋蘭、薛荔、芰荷等等，這些都是作為人的高尚品德追求的象征，特別是“荷”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！笔且院苫ㄉ徣~來制作自己的衣和裳，顯示出了本質(zhì)的清出淤泥的內(nèi)美。在宋詞中，使用最多最頻繁的香草

13、主要有芰荷、菊、荷花、蘭花、蕙、芙蓉、薛荔等等。寫荷的作品如李璟的《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。”(“菡萏”是荷花的別名。）李清照的《浣溪沙》中“秀面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮?！敝茏现サ摹耳p鴣天》中的“荷氣吹涼到枕邊，薄紗如霧亦如煙。”賀鑄的《浣溪沙》中“四面垂楊十里荷，問云何處最花多，畫樓南畔夕陽和。”周邦彥的《蘇幕遮》中“水面清圓，一一風荷舉?！辟R鑄的《踏莎行》中“楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路?！标懹蔚摹?/p>

14、好事近》中“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁?！睆埾鹊摹抖L波》中“素藕抽條未放蓮，晚蠶將繭不成眠?！钡鹊?。所有這些詞無不顯示出詞作者對荷的喜愛和贊美之情，荷之德顯而易見，用這種香草來比德在宋詞中被進一步繼承并發(fā)揚。此外，宋詞中的象征物還有楊花、梅、薔薇、柳、玉蘭、桂花等等。詞人把這些意象看作是其心態(tài)和命運的象征或載體，所以可以看出這些香草不僅比德，更比人生了。特別是“梅”這個意象，它可以說是寄托詞人人格理想最普遍、情感體驗最深的意象。如李清照