服飾起源學(xué)說(shuō)

1、服飾起源的羞恥說(shuō)在圣經(jīng)(III約全書(shū)》的創(chuàng)世篇中，有這樣一段故事:上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃。亞當(dāng)和夏娃起初是一絲不掛地生活在伊甸園里。后來(lái)受到蛇的引誘，偷吃了禁果(善惡果)，這才知善惡、辨真假，有了羞恥心，于是用無(wú)花果的葉子來(lái)遮羞。七帝知道后一怒之下把他們趕出了伊甸園，讓他們?nèi)ド鷥河?，去勞作，去受苦，這才產(chǎn)生了人類(lèi)。實(shí)際上，這就是一種關(guān)于人類(lèi)服飾起源的代表性觀點(diǎn)不是起源于上帝，而是起源于羞恥心。即服飾的產(chǎn)生是出于遮

2、蓋身體的需要。對(duì)于文明人來(lái)講，衣服確有遮羞的作用，因此，無(wú)論西方還是東方，這種觀點(diǎn)古已有之，也很容易被人們所接受。我國(guó)自古以來(lái)就特別強(qiáng)調(diào)服飾的倫理意義，班固在《白虎通義》有:裳隱也，裳者，障也，所以隱形自障閉也。認(rèn)為衣裳是為了把肉體遮蔽起來(lái)。顯然這是把倫理意義作為服飾起源的直接原因?？脊艑W(xué)家可以告訴我們?nèi)祟?lèi)是什么時(shí)候開(kāi)始穿衣的，盡管隨著考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年代一直在變動(dòng)。但無(wú)法確切證實(shí)人類(lèi)當(dāng)初穿衣的動(dòng)機(jī)，而人類(lèi)文化學(xué)家則把考古學(xué)的成果與

3、對(duì)現(xiàn)存原始民族的考察結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較研究，給我們揭示了人類(lèi)穿衣的最初目的。德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書(shū)中就人體裝飾有下與生俱來(lái)，實(shí)際上對(duì)于當(dāng)時(shí)的人類(lèi)來(lái)講，根本沒(méi)有“裸體”的概念。所謂羞恥心，對(duì)于從未有過(guò)穿衣經(jīng)驗(yàn)的自然裸態(tài)的原始人類(lèi)來(lái)講是不存在的，只有到了人類(lèi)有了穿衣經(jīng)驗(yàn)并形成了某種社會(huì)規(guī)范以后，再脫下衣物時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生羞恥心。也就是說(shuō)，羞恥心并非人類(lèi)穿衣的起因和動(dòng)機(jī)，而是人類(lèi)穿衣后的結(jié)果。因此，羞恥說(shuō)是站不住腳的一種學(xué)說(shuō)。人們之

4、所以比較容易接受這種學(xué)說(shuō)，是因?yàn)榘盐拿魅舜┮碌膫惱砉δ芘c人類(lèi)最初的穿衣動(dòng)機(jī)這兩個(gè)要領(lǐng)相互置換了的緣故。服飾起源的保護(hù)說(shuō)裝飾說(shuō)1、保護(hù)說(shuō)這種學(xué)說(shuō)是從生理學(xué)的角度而言的，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為服飾的產(chǎn)生是為了適應(yīng)氣候環(huán)境，使人體不受外物傷害，而從長(zhǎng)年累月的裸態(tài)生活中逐漸進(jìn)化到用自然的或人工的物體來(lái)遮蓋和包裝身體。據(jù)考證，尼安德特人為了對(duì)付第四紀(jì)冰川期的寒冷，開(kāi)始使用毛皮衣物。因之，保溫、御寒既是服裝的目的，又是服裝的起因?，F(xiàn)在居住在地球最北部的愛(ài)斯荃摩