GDP崇拜的道德代價(jià)問(wèn)題研究.pdf

1、GDP崇拜的道德代價(jià)問(wèn)題是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義與理論意義的問(wèn)題。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的發(fā)展觀在很大程度上是以GDP崇拜為特征的。GDP崇拜在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)、綜合國(guó)力增強(qiáng)的同時(shí)，也付出了一系列社會(huì)代價(jià)。從倫理道德的角度看，GDP崇拜則帶來(lái)了沉重的道德代價(jià)。但是目前，學(xué)界對(duì)GDP崇拜的道德代價(jià)問(wèn)題并未予以應(yīng)有的關(guān)注和重視。在這樣的情況下，對(duì)GDP崇拜的道德代價(jià)問(wèn)題進(jìn)行深入研究無(wú)疑既具有重要的理論意義，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　

2、從結(jié)構(gòu)上看，除緒論和結(jié)論外，文章包括四大部分。各部分主要內(nèi)容如下:
　　第一部分“GDP崇拜的歷史回顧”:作為一個(gè)世界通用的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方式，GDP為把握一國(guó)或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況提供了一個(gè)重要依據(jù)。二戰(zhàn)以后，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家面臨的首要問(wèn)題是盡快恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題。我國(guó)在1978年底面臨的首先也是如何使中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速起步、快速增長(zhǎng)，以盡快擺脫貧困狀態(tài)的問(wèn)題。在這樣的背景下，以GDP為第一指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)自然也成為我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的

3、首要目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，這一戰(zhàn)略選擇有著巨大的歷史功績(jī):GDP的快速增長(zhǎng)帶來(lái)的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入的快速增加、綜合國(guó)力的明顯增強(qiáng)和人民生活水平的顯著提高。但是，由于以GDP為核心的國(guó)民收入核算體系的缺陷，也由于片面追求GDP的增長(zhǎng)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)失衡，從而帶來(lái)了資源、環(huán)境以及人的幸福感下降等一系列社會(huì)代價(jià)。
　　第二部分“GDP崇拜的道德代價(jià)”:一是在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理秩序紊亂，包括在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活

4、動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的諸多不道德行為和倫理秩序紊亂現(xiàn)象;二是在政治生活領(lǐng)域出現(xiàn)政治道德文明缺失，特別是在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在嚴(yán)重的政治道德失范現(xiàn)象;三是生態(tài)道德文明受到忽視，包括水環(huán)境倫理、土地環(huán)境倫理、森林環(huán)境倫理以及企業(yè)環(huán)境倫理等各個(gè)方面出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象;四是社會(huì)誠(chéng)信缺失與危機(jī)，包括政府誠(chéng)信缺失、企業(yè)誠(chéng)信缺失以及個(gè)人誠(chéng)信缺失現(xiàn)象;五是人的發(fā)展受到損害:以GDP為中心的發(fā)展模式不僅使人的發(fā)展出現(xiàn)重物質(zhì)輕精神的片面性，而且在很大程度上使人

5、的可持續(xù)發(fā)展受到很大的消極影響。
　　第三部分“GDP崇拜道德代價(jià)過(guò)大的原因分析”:道德代價(jià)有合理的與不合理之分。GDP崇拜所帶來(lái)的不合理的道德代價(jià)，指的是人為的、非必要的、不可承受的道德代價(jià)。GDP崇拜之所以帶來(lái)人為的、非必要的、不可承受的道德代價(jià)，主要原因是:一是追求以GDP為中心的片面的甚至歪曲錯(cuò)誤的政績(jī)觀;二是社會(huì)道德信念和倫理精神的缺憾;三是制度倫理存在缺失:在我國(guó)以GDP崇拜為特征的發(fā)展模式下，未能及時(shí)解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)

6、展所需要的各方面制度的道德性問(wèn)題，存在諸多制度真空和制度倫理不公現(xiàn)象;四是主體價(jià)值觀扭曲和道德失范，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值觀的迷失、扭曲和“官德”的缺失，對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚更是產(chǎn)生了十分惡劣的消極影響;五是社會(huì)道德調(diào)節(jié)功能的弱化，如道德教育方面出現(xiàn)的教育內(nèi)容和價(jià)值取向不一致，社會(huì)輿論監(jiān)督方面缺乏一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多方面無(wú)所適從，等等。
　　第四部分“GDP崇拜道德代價(jià)的合理控制”:一是轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展理念

7、，關(guān)注幸福指數(shù):要實(shí)現(xiàn)發(fā)展觀從傳統(tǒng)的GDP崇拜到GNH的根本轉(zhuǎn)變;要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)從以GDP為中心向以人為中心的轉(zhuǎn)變;在GDP核算體系中必須引入綠色GDP、安全GDP以及成本GDP概念;要著力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，等等。二是構(gòu)建合理控制道德代價(jià)的社會(huì)評(píng)價(jià)體系;三是加強(qiáng)制度倫理建設(shè)，維護(hù)社會(huì)倫理正義:要著眼于制度的道德合理性，從制度的道德合理性出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)制度的道德評(píng)價(jià);在建立具體制度時(shí)要將制度的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)目標(biāo)與其道德合理性相結(jié)