現(xiàn)代制造技術對人類的影響

1、現(xiàn)代制造技術對人類的影響現(xiàn)代制造技術對人類的影響1.人類的創(chuàng)造與工具的制造人類的創(chuàng)造與工具的制造人類文明的基礎是物質文明，人類物質文明的基礎應該說是從制造開始建造，并由制造、材料、能源、信息四者作為支柱所構成的。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“直立和勞動創(chuàng)造了人類，而勞動是從制造工具開始的?！彼又蜗蟮刂v，而制造工具是從制造第一把石刀開始的。到今天，工具發(fā)展成為機械、裝備乃至系統(tǒng)，但本質上仍是工具；當然，最簡單的機械仍是工具。制造

2、、工具制造創(chuàng)造了人類，人類為了自己的需要，也創(chuàng)造了制造、工具，更用制造、工具制造創(chuàng)造了科學技術、物質文明、人類文明，嚴格講，人類以制造、工具制造為科學技術、物質文明、乃至人類文明的創(chuàng)造與發(fā)展不斷地奠定基礎，同時，在這一創(chuàng)造、發(fā)展與奠定過程中，制造、工具制造業(yè)不斷發(fā)展著自己。人類的發(fā)展、人類需要的發(fā)展、人類文明的發(fā)展，同制造的發(fā)展、工具制造的發(fā)展是分不開的；而且，人類一旦誕生，人為了自己的需要，就在此發(fā)展中始終處于主導地位，但這絕不是講，

3、制造、工具制造對人的發(fā)展、人的需要、人類文明沒有極為巨大的作用。可以說沒有制造，就沒有工具制造；沒有金屬發(fā)現(xiàn)，就沒有金屬農具制造；沒有熱力學定律發(fā)現(xiàn)，就沒有蒸汽機制造；沒有電磁現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，就沒有電機與電器制造；沒有半導體發(fā)現(xiàn)，就沒有芯片與計算機制造；從而就沒有農業(yè)革命，就沒有第一次工業(yè)革命，就沒有第二次工業(yè)革命，就沒有計算機與信息革命等，就不能滿足人類不斷發(fā)展的需要?？梢钥隙?，先進制造、光電子制造、納米制造、生物制造等，必將導致人類生產、

4、生活、思維、社會更深刻的革命與變化。從這個意義上講，沒有制造，沒有工具制造，沒有裝備制造，沒有機床制造，就沒有人類的過去、今天與未來。馬克思在《資本論》中講得極為正確，一點也沒有過時：“大工業(yè)必須掌握這一特有的生產資料，即機器的本身，必須用機器生產機器，這樣，大工業(yè)才能建立起自己相應的技術基礎，才得以自立?！睓C器的本身，實質上就是工具；“用機器生產機器”，實質上就是工具制造?！爸圃臁辈恢皇恰凹庸ぁ薄闹圃斓谝话咽堕_始，“制造”就包含了

5、三點內涵：構思、加工與使用，而對加工對象的檢驗也自然涵于其中。到今天，即便是制造最復雜的裝備，這三點內涵也未變，只不過是內容或環(huán)節(jié)更加發(fā)展、更加明確、更加豐富、更加系統(tǒng)、更加深刻罷了!構思與設計(即加工前)，加工(含裝配、包裝，即加工中)，營銷、服務與使用(即加工后)，當然，擴大點講，乃至回收與再制造，仍是制造的內涵。至于檢驗與測量，還有管理與經營也自然應涵于其中。我們常講，我國是“制造大國”，不是“制造強國”，嚴格地講，不但不是“制造

6、強國”，也不是嚴格意義上的“制造大國”，只是“加工大國”而已。眾所周知，“加工”并非“制造”的全部。制造中，構思與設計是前提，是先天，此點失誤，一切皆空；加工是關鍵，是后天，此點失誤，先天作廢；營銷、服務與使用是兌現(xiàn)，是根本，此點失誤，前功盡棄；而作為質量保證手段的檢測，作為現(xiàn)代企業(yè)中樞的管理，是制造生命之所系，更是先進制造所不能須臾離開的靈魂。在上述所有環(huán)節(jié)中，都存在著以這種或那種方式的怎么創(chuàng)新或改進、怎么操作或使用，而怎么創(chuàng)新或改進

7、、怎么操作或使用，這都是制造過程中或者準確講都是產品整個生命周期中有關人員的怎么創(chuàng)新或改進、怎么操作或使用?？傊?，上述所有環(huán)節(jié)都以這種或那種方式離不開人。2.科技的雙刃劍與人的價值觀取向科技的雙刃劍與人的價值觀取向制造、科學技術，為人所創(chuàng)造(創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、改進)，為人所使用(包括操作)，最終會以這種或那種方式作用(包括服務)于人。所謂這種或那種方式的“作用于”可以作切的要害就在于有關人員要真正貫徹與落實科學發(fā)展觀。3創(chuàng)新技術人性

8、化創(chuàng)新技術人性化“解鈴還須系鈴人。解鈴還須系鈴人。”制造、工業(yè)、科技帶來了社會不可持續(xù)發(fā)展的嚴重危機，解決這一嚴重危機的辦法不是倒退，倒退到工業(yè)革命以前去，倒退是沒有出路的，還是要靠發(fā)展，靠深入技術革命、推進科技發(fā)展、實現(xiàn)科學發(fā)展的人，靠人以相應的更好的制造、工業(yè)、科技解決這一危機，并推動社會可持續(xù)向前發(fā)展。讀一讀“國際工業(yè)設計聯(lián)合會’’(IntematiollalCouncelofSocietiesofIndustrialDesign

9、，ICSID)對工業(yè)設計的定義，很有啟發(fā)，很有裨益。ICSID對工業(yè)設計的定義由目的與任務兩部分組成。目的是：“設計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務以及它們在整個生命周期中構成的系統(tǒng)建立起多方面的品質。因此，設計既是創(chuàng)新技術人性化的重要因素，也是經濟文化交流的關鍵因素?！痹O計是經濟文化交流的關鍵因素，其義易明：而設計是創(chuàng)新技術人性化的重要因素，其義極要。工業(yè)、工業(yè)生產、工業(yè)產品的發(fā)展要求相應的技術不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新技術應該而

10、且必須人性化。此即應在創(chuàng)新技術中不斷融入人文思想，融入人文關懷，融入各有關方面的和諧。任務是：“設計致力發(fā)現(xiàn)和評估與下列項目在結構、組織、功能、表現(xiàn)和經濟上的關系：①增強全球可持續(xù)性發(fā)展和環(huán)境保護(全球道德規(guī)范)。②給全人類社會、個人和集體帶來利益和自由。③最終用戶、制造者和經營者f社會道德規(guī)范)。④在世界全球化的背景下支持文化的多樣性(文化道德規(guī)范)。⑤賦予產品、服務和系統(tǒng)以表現(xiàn)性的形式(語義學)并與它們的內容相協(xié)調?！憋@然，這所要發(fā)

11、現(xiàn)與評估的五條關系，講的就是道德、道德規(guī)范，也就是經由道德、道德規(guī)范以達到創(chuàng)新技術人性化的目的這一整體思想所彰顯的和諧。所以，可以認為，第一條是講人類社會與自然環(huán)境關系的和諧，第二條是講人類社會內部關系的和諧，第三條是講人類社會中工業(yè)商業(yè)活動有關方面關系的和諧，第四條是講跨地區(qū)間多種文化間關系的和諧，第五條是講產品、服務與系統(tǒng)整個過程有關方面的形式與內涵間關系的和諧。當然，第五條的關系緊密地同前四條相聯(lián)互融。我們可以概括地認為，ICSI

12、D對工業(yè)設計的定義給我們的啟發(fā)是，時代發(fā)展到今天，科學發(fā)展到今天，工業(yè)生產、制造業(yè)生產，不僅涉及產品本身，不僅涉及到產品生產過程與生產方法，而且涉及到產品本身、生產過程與生產方法同有關環(huán)境的關系，涉及到全局與長遠。不僅涉及到物質層面、操作層面、財富層面，還涉及到精神層面、制度層面、文化層面。因此，對工業(yè)、制造業(yè)的發(fā)展，應通過以技術為手段的“實”，來創(chuàng)造以科學為基礎的“真”與以人文為內涵的“善”，來體現(xiàn)以藝術為形式的“美”，從而達到真善美

13、相互和諧統(tǒng)一的且能不斷滿足人的需要的“新”?？茖W求“真”，即接觸、研究、認識、把握客觀世界實際及其規(guī)律，力求所作所為符合客觀實際，辦事能夠成功。人文務“善”，即研究、了解、認識、體悟主觀的精神世界，力求滿足精神世界需要，實現(xiàn)人文關懷。藝術完“美”，即以相應悅人目、樂人耳、賞人心、耐人品的和諧形式，力求體現(xiàn)形式所包含的真與善的內涵。技術致“實”，即創(chuàng)造合乎科學的恰當?shù)姆椒ɑ蚴侄?，去達到能夠體現(xiàn)真與善內涵所需的美的形式。簡而言之，以人性化的