淺談憑祥壯族傳統(tǒng)文化

1、淺談憑祥壯族傳統(tǒng)文化淺談憑祥壯族傳統(tǒng)文化【摘要摘要】：憑祥市是一個(gè)以壯族為主體多民族雜居的地方，全市壯族人口8.8萬(wàn)，占總?cè)丝诘?2.3%，自古以來(lái)，憑祥一直是壯族及其先民駱越人生活的家園，他們創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。憑祥市的民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，民歌、山歌、舞求在民間廣為流傳。具有本地特色的民族傳統(tǒng)文化的是民間山歌，民間民族舞求等?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】：憑祥市，壯族，壯族傳統(tǒng)文化（一）、憑祥市壯族傳統(tǒng)文化（一）、憑祥市壯族

2、傳統(tǒng)文化1、傳神的歌圩文化：憑祥壯族人民自古就有愛(ài)唱山歌的習(xí)俗，傳統(tǒng)的村里人常常以歌會(huì)友，以歌傳情，歌坡達(dá)五十一處，山歌的種類達(dá)七種，主要有：《放牛歌》、《納勒歌》、《拜山歌》、《懷胎歌》、《祝壽歌》、《四季歌》、《情歌》。山歌內(nèi)容廣泛，而以情歌為主還有盤歌、猜迷歌、故事歌等。山歌曲調(diào)悠揚(yáng)支聽(tīng)，音律獨(dú)特，富有地方民族特色。2、獨(dú)特的民族舞蹈文化：憑祥壯族民間舞主要有舞求舞，它是一種古老巫術(shù)儀式舞，是一種民間獨(dú)特的舞蹈，廣泛流傳于中越邊界

3、一帶壯鄉(xiāng)村寨。解放前，每到秋后，糧食歸倉(cāng)，各村屯舞巫師聚集一起，跳舞求，以求來(lái)舞年五谷豐收六畜興旺。舞求動(dòng)作優(yōu)美，內(nèi)柔外剛，造型幅度大如“行馬仰望”、“跑地抖鈴”、“踏步轉(zhuǎn)舞”等，加上鈴聲、琴聲、歌聲交織在一起，氣氛熱烈，鄉(xiāng)土氣息深厚。解放后，特別是進(jìn)入80年代以來(lái)，這種民間民族舞求幾近失傳。3、多彩的飲食文化：憑祥市壯族人民主食大米和玉米，喜吃腌制的酸食，如酸菜、酸粥等，以吃豬紅、羊紅、生魚片為佳肴。艾糍粑、棕子、五鈀糯米飯、生血、生

4、魚、酸肉、沙糕、糯米餅、蒸粉等都?jí)炎迦罕姁?ài)吃的食品。4、奇異的風(fēng)俗習(xí)慣文化：憑祥市壯族男人大都好喝酒，習(xí)慣以湯匙敬酒，一醉方休，以示對(duì)客人的尊敬。農(nóng)村男女青年的婚嫁時(shí)，還保留著婚后分番（即不落夫家）。此為憑祥農(nóng)村特有的陋俗。不僅壯族新娘如此，就連漢族新娘也如此?；楹蠓昴赀^(guò)節(jié)，或農(nóng)忙時(shí)，夫家才來(lái)接回新娘小住幾天，直到將要分娩為止。隨著外來(lái)文化的沖擊，現(xiàn)在這種陋習(xí)已經(jīng)漸漸改變。殯葬盛行二次不少國(guó)內(nèi)外的游客前來(lái)觀看，政府看到到了舉辦山歌節(jié)這一

5、行為可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，陸陸續(xù)續(xù)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)搭起了“山歌擂臺(tái)”，激起了不少民眾的觀摩熱情，但由于獎(jiǎng)勵(lì)力度不夠，許多身懷絕技的老一輩歌手都不愿意浪費(fèi)干農(nóng)活的時(shí)間去參加，因而很大程度上沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。原汁原味的山歌不能展示給更多的人看，失去了其本身存在的價(jià)值。再說(shuō)，這些以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的節(jié)日，都承擔(dān)了保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣幕桶l(fā)展經(jīng)濟(jì)的雙重功能，但又在不同程度上存在著重經(jīng)濟(jì)、輕文化的現(xiàn)象。文化節(jié)對(duì)弘揚(yáng)、繼承、保護(hù)、民族傳統(tǒng)文化起到了積極的作用，提高了

6、人們的文化自覺(jué)意識(shí)和民族自信心，但舉辦這些節(jié)日的主要目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而文化的保護(hù)被放到了次要地位，經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)了錯(cuò)位，這對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展構(gòu)成了挑戰(zhàn)。2、由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展引起的人口流動(dòng)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的壓力促使許多青年外出打工謀生，離開(kāi)了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境，在接觸到外界的思想之后，傳統(tǒng)的習(xí)俗正在悄悄改變，。學(xué)?，F(xiàn)代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，加上廣播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，大部分青年接受了新的價(jià)值

7、觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的民間山歌、民族歌舞、樂(lè)器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠。如富有壯族特色的服飾，除了農(nóng)村一些老人還穿外，現(xiàn)在已被五顏六色的西化服飾所取代，那些壯族土布只有在極少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街日偶爾看到少量交易；八十年代以前的隆重歌圩、歌坡如今失去了昔日熱火場(chǎng)面和濃郁的民族氣息。（三）憑祥壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展存在的問(wèn)題（三）憑祥壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展存在的問(wèn)題1、民族傳統(tǒng)文化逐漸被淡化。豐富多彩的現(xiàn)代快餐文化的大舉進(jìn)攻、社會(huì)

8、經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展、小城鎮(zhèn)的大力推進(jìn)，有意無(wú)意間對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成了硬傷，婚喪嫁娶新事新辦，壽誕從易從簡(jiǎn)，吊腳樓變成了“小洋樓”，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被現(xiàn)代節(jié)日甚至舶來(lái)品所替代，原汁原味的山鄉(xiāng)田野式的對(duì)歌、祭祀、鄉(xiāng)土文藝表演日益淡化。2、壯民族文化挖掘整理專業(yè)人才潰乏。目前，我市缺乏挖掘、整理壯民族傳統(tǒng)文化的專職人員，缺乏了解、精通壯民族傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才。由于民族傳統(tǒng)文化是以當(dāng)?shù)氐膲言捔鱾飨聛?lái)的，要將這些文化整理成漢字材料，難度很大。另外，由于缺